موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٣٠

النوع الأوّل : آنية الذهب والفضّة

الطائفة الثالثة - ما ورد بلسان

( لا ينبغي ) كموثق سماعة عن أبي عبد

الله ( عليه السلام ) قال : « لا ينبغي الشرب في آنية

الذهب ولا الفضّة » ( 1 ) ، فإنّ عدم الإنبغاء

بمعنى عدم التيسر ، ومآله إلى الحرمة ( 2 ) ، أو

يقال بأنّه ظاهر في الكراهة لا الحرمة ، إلاّ

انّه يحمل على التحريم لوجود القرينة .

الطائفة الرابعة - ما ورد بلسان ترتّب

العذاب والوعيد بالنار على فاعله أو أنّه

ممن لا إيمان له كالمروي عن علي ( عليه السلام )

« والذي يشرب في آنية الذهب والفضّة إنّما

يجرجر ( 3 ) في بطنه نار جهنم » ( 4 ) ، والمراد

انّه بفعله يستحق العذاب على أبلغ

وجوهه ( 1 ) ، ومن المعلوم أنّه لا يترتب

العذاب إلاّ على أمر محرّم ( 2 ) .

وما في رواية موسى بن بكر عن أبي

عبد الله ( عليه السلام ) : « آنية الذهب والفضّة متاع

الذين لا يوقنون » ( 3 ) .

الطائفة الخامسة - الروايات الدالّة على

وجوب عزل الفم عن موضع الفضّة في

الأواني المفضّضة ، كما في صحيحة عبد الله

بن سنان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « لا

بأس أن يشرب الرجل في القدح

المفضّض ، واعزل فمك عن موضع

الفضّة » ( 4 ) .

قال المحقق الأردبيلي : « ولا يخفى أنّ

( 1 ) الوسائل 3 : 507 ، ب 65 من النجاسات ، ح 5 . الكافي 6 : 385 ، ح 3 . ( 2 ) التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 3 : 313 . ( 3 ) وفسّره في الذكرى ( 1 : 145 ) : أي يحدر أو يردّد ، وقال في المنتهى ( 3 : 323 ) : « معناه يلقى في جوفه نار جهنم ، يقال : جرجر فلان الماء في حلقه إذا جرعه جرعاً متتابعاً يسمع له صوت ، والجرجرة حكاية ذلك الصوت » وقال السيد الرضي في المجازات النبويّة ( 143 ) - بعد ذكر الحديث - : « برفع النار ، والأكثر من الروايات على نصبها » . ( 4 ) ابن ماجة 2 : 335 . وقريب منه ما في عوالي اللآلي 2 : 211 ، ح 139 .

( 1 ) الذخيرة : 173 . ( 2 ) روض الجنان 1 : 457 . ( 3 ) الوسائل 3 : 507 ، ب 65 من النجاسات ، ح 4 . الكافي 6 : 268 ، ح 7 ، لكن عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) ، ورواه البرقي في المحاسن ( 582 ، ح 62 ) عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن موسى بن بكر . ورواه الصدوق عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مرسلا . الفقيه 3 : 353 ، ح 4239 . وانظر : الوسائل 3 : 508 ، ب 65 من النجاسات ، ح 8 . وقال الشيخ الأنصاري ( الطهارة : 391 ، س 27 ) : « فالسند كالصحيح » . وكثير من الأصحاب رماها بالضعف . ( 4 ) الوسائل 3 : 510 ، ب 66 من النجاسات ، ح 5 .