موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

إيضاحات

الكبار فيما تفحّصت عاجلا ، بل ظاهر ما

تقدّم من موثق عمار في عدم الاستعمال

حيث ذكر الإناء في مقابل القدح

والدنّ ( 1 ) » ( 2 ) .

2 - لا فرق في الآنية بين ما كان على

هيئة الأواني المتعارفة من النحاس

والحديد وغيره ( 3 ) .

3 - المدار في صدق الإناء على الهيئة

الفعلية ، فلو فرض خروج الإناء بسبب

الكسر عن مسمّى الآنية عاد إلى مسمّاها

بالجمع ، وكذا لو خرج الإناء بالجمع عاد

إلى مسمّاها بالكسر ، ونحو ذلك لو خرج

بالدقّ والاحماء أو غيرهما ثمّ عاد .

ولو اتصل الإناء بالمظروف بحيث صارا

شيئاً واحداً خرج عن صدق الآنية ، ولو

انفصل عن المظروف صدق عليه الآنية ( 1 ) .

4 - لا شكّ في جريان الأحكام التي

ستذكر للآنية على ما يحرز صدق الاسم

عليه لغة وعرفاً ، وأمّا موارد الإجمال

والشك :

فقد تكون الشبهة فيها مفهومية ، كما إذا

شك في اختصاص الآنية بما يكون معدّاً

للأكل والشرب فلا يصدق على غيره ، كأن

يشك في كون الطست آنية أو لا ، وفي مثل

ذلك يجب على المقلِّد الاحتياط أو

الرجوع إلى المجتهد في تشخيص المفهوم ؛

لأنّ الشبهة المفهومية حكمية ؛ والمجتهد

يرجع فيها إلى العمومات الأوليّة أو

الأُصول العملية ، وهي تقتضي البراءة

والحلّية .

وقد تكون الشبهة مصداقية ، وذلك على

نحوين :

1 - أن يشتبه المصداق الخارجي كما إذا

كان في الظلام فلا يدرى أنّه إناء أو حجر .

2 - أن يشك بنحو كلي في نوع ظرف

( 1 ) الدَّنّ : ما عظم من الرواقيد ، وهو كهيئة الحبّ إلاّ أنّه أطول ، مُستوي الصنعة في أسفله كهيئة قَونَس البيضة . والجمع : الدِّنان ، وهي الحِباب . وقيل : الدّنّ أصغر من الحبّ ، له عُسعُس ، فلا يقعد إلاّ أن يحفر له . وقال ابن دريد : الدّنّ عربي صحيح . ( لسان العرب 4 : 418 ) . ( 2 ) مهذب الأحكام ( السبزواري ) 2 : 155 . ( 3 ) منهاج الصالحين ( الحكيم ) 1 : 177 . منهاج الصالحين ( الخوئي ) 1 : 128 .

( 1 ) انظر : كشف الغطاء 2 : 393 .