موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢٣

اصطلاحا

والفنجان ، بل وكوز القليان والنعلبكي ، بل

والملعقة على الأحوط ، فلا يشمل مثل

رأس القليان ورأس الشطب وغلاف السيف

والخنجر والسكين والصندوق وما يصنع

بيتاً للتعويذ وقاب الساعة والقنديل

والخلخال وإن كان مجوّفاً » ( 1 ) .

وقال أيضاً : « وفي شمولها للهاون

والمجامر والمباخر وظروف الغالية

والمعجون والترياك ونحو ذلك تردّد

وإشكال ، فلا يترك الاحتياط » ( 2 ) .

وقال السيد الگلبايگاني : « ثمّ - بناء على

المراجعة إلى العرف في تشخيص الإناء -

يشمل الإناء كل ما يطبخ فيه أو يستعمل

في الأكل والشرب والتطهير كالقدر

والكأس والمشقاب والقوري [ = الإبريق ]

والإستكان والنعلبكي والمطهرة بل

والمصفاة والملعقة بل والقليان أي الموضع

الذي يجعل الماء فيه دون رأسه ، لأنّ

موضع الماء منه يصدق عليه الإناء .

وأمّا مثل رأس القليان ورأس الشطب

وغلاف السيف وموضع الأنفية أو الترياك

أو موضع السجائر أو موضع التعويذ ونحو

ذلك فالظاهر عدم صدق الإناء عليها » ( 1 ) .

وقال أيضاً : « لا يترك الاحتياط في

مثل الهاون والمجامر والمباخر وظروف

الغالية والمعجون والترياك ونحو ذلك » ( 2 ) .

3 - وأفاد بعض الفقهاء بكون مفهوم

الإناء من المفاهيم المجملة ( 3 ) ، وبما أنّ

الآنية قد وقعت موضوعاً لبعض الأحكام

ولا نهتدي إلى تشخيص مفهومها عن

طريق اللغة والعرف فلابدّ من مراجعة

الأدلّة من أجل تشخيص ما هو الموضوع

لتلك الأحكام .

قال في التنقيح : « والقدر المتيقن من

مفهوم الإناء هو الظروف المعدّة للأكل

والشرب منها قريباً أو بعيداً ، فيشمل

المشقاب [ = الصحن المسطّح ] والقدر

والمصفاة والصيني [ = الصحيفة ] الموضوع

فيه الظرف الذي يؤكل فيه أو يشرب منه

( 1 ) تحرير الوسيلة 1 : 120 ، م 3 . ( 2 ) تحرير الوسيلة 1 : 120 - 121 ، م 3 .

( 1 ) الطهارة ( الگلپايگاني ) : 368 . ( 2 ) هداية العباد 1 : 124 ، م 628 . ( 3 ) التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 3 : 329 . مستمسك العروة الوثقى 2 : 173 - 174 .