موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣١٧

2 - تحقّق الإقرار بالتأمين

2 - تحقّق الإقرار بالتأمين

الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقد غدا محتضناً الحسين آخذاً

بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعليّ

خلفها وهو يقول : « إذا أنا دعوت فأمّنوا » .

فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى ، إني

لأرى وجوهاً لو شاء الله أن يزيل جبلا من

مكانه لأزاله بها ، فلا تباهلوا فتهلكوا ولا

يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم

القيامة ، فقالوا : يا أبا القاسم ، رأينا ألاّ

نباهلك . . . الخ » ( 1 ) .

2 - تحقّق الإقرار بالتأمين :

يستفاد من كلمات الفقهاء أنّ لفظ

( آمين ) يفيد الإقرار ، فلا يجوز الإنكار

والنفي بعد ذلك .

وقال الشيخ في المبسوط : « إذا أتت

المرأة بولد فهُنّئ بالمولود ؛ فإن أجاب بما

يتضمّن رضاً بالمولود كان إقراراً . . . وهو

أن يقول : بارك الله لك في مولودك ، جعله

الله لك خلفاً . فإن قال : آمين ، أو قال : أجاب

الله دعاءك . . . كان ذلك إقراراً بالولد » ( 2 ) .

وقال في الخلاف : « إذا وُلد له وَلد

وهنّئ به فقال له المهنّئ : بارك الله لك في

مولودك ، جعله الله خلفاً لك ، فقال : آمين ،

أو أجاب الله دعاءك ، فإنّه يكون ذلك إقراراً

يبطل به النفي » ( 1 ) .

وقال المحقق : « ومتى أقرّ بالولد

صريحاً أو فحوى لم يكن له إنكاره بعد

ذلك ، مثل أن يبشّر به فيجيب بما يتضمّن

الرضا ؛ كأن يقال له : بارك الله لك في

مولودك ، فيقول : آمين » ( 2 ) .

وقال العلاّمة : « وكلّ من أقرّ بولد

صريحاً أو فحوى لم يكن له إنكاره بعد ،

والصريح ظاهر ، والفحوى أن يجيب

المبشّر بما يدلّ على الرضا ، مثل أن يقال

له : بارك الله لك في مولودك هذا ، فيقول :

آمين » ( 3 ) .

وقال الشهيد الثاني : « وقد يكون

[ = الإقرار ] فحوىً ، مثل أن يُهنّأ به . . .

فقال : آمين » ( 4 ) .

( 1 ) تفسير الكشّاف 1 : 564 - 565 . ( 2 ) المبسوط 5 : 230 .

( 1 ) الخلاف 5 : 47 ، م 66 . ( 2 ) الشرائع 3 - 4 : 652 . ( 3 ) القواعد 3 : 185 . ( 4 ) المسالك 10 : 196 .