موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨١

ثانياً - نفي القرآنية عنه

ثانياً - نفي القرآنية عنه

عندهم في دلالته على الدعاء وعدمه ،

حيث جاء في تعبيرات جملة منهم أنّه اسم

للدعاء أو اسم فعل مدلوله لفظ ( استجب )

والاسم غير المسمّى ، وهذا ظاهره أنّهم

جعلوه اسماً وعلماً للفظ لا للمعنى كما بنى

عليه الزمخشري ، وبناءً عليه لا يدلّ على

الدعاء ، فإنّ اللفظ ليس دعاء .

وفرّع بعضهم على ذلك أنّه يكون حينئذ

من كلام الآدميّين ولا يكون دعاءً ولا ذكراً

فالإتيان به في الصلاة يوجب بطلانها ؛ لأنّه

لا يصلح شيء من كلام الآدميّين في

الصلاة ( 1 ) .

إلاّ أنّ هذا الرأي مردود من قِبل كثير من

المحققين : بأنّ أسماء الأفعال ليست أسماءً

للألفاظ بل للمعاني ، قال الرضي في شرح

الكافية : « وليس ما قال بعضهم إنّ ( صه )

مثلا اسم للفظ ( اسكت ) - الذي هو الدالّ

على معنى الفعل فهو علم للفظ الفعل لا

لمعناه - بشيء ؛ إذ العربي القح ربّما يقول :

( صه ) مع أنّه لا يخطر بباله لفظ ( اسكت ) ،

وربّما لم يسمعه أصلاً ، ولو قلت : إنّه اسم

ل‍ ( اصمت ) أو ( امتنع ) أو ( كفّ عن

الكلام ) أو غير ذلك ممّا يؤدّي هذا المعنى

لصحّ ، فعلمنا أنّ المقصود منه المعنى

لا اللفظ » ( 1 ) .

وقد أفاد أيضاً بأنّ اختلافهم إنّما يرجع

إلى أمر صناعي ، قال : « والذي حملهم

على أن قالوا إنّ هذه الكلمات وأمثالها

ليست بأفعال مع تأديتها معاني الأفعال أمرٌ

لفظي ، وهو أنّ صيغها مخالفة لصيغ الأفعال

وأنّها لا تتصرّف تصرّفها ، ويدخل اللام

على بعضها والتنوين في بعض ، وظاهر

كون بعضها ظرفاً وبعضها جارّاً

ومجروراً » ( 2 ) .

وعليه ، فلفظ ( آمين ) إذا كان اسماً

ل‍ ( استجب ) كان دعاء مثله ، ولا يكون

ذلك من كلام الآدميين ، وسيأتي مزيد

توضيح له .

ثانياً - نفي القرآنية عنه :

جاء في كلمات جملة من فقهائنا التأكيد

على أنّ ( آمين ) ليس قرآناً ، ونفي القرآنية

عنه ممّا لم يخالف فيه أحد من الخاصّة ( 3 )

( 1 ) انظر : جامع المقاصد 2 : 248 .

( 1 ) شرح الكافية 2 : 67 . ( 2 ) شرح الكافية 2 : 66 . ( 3 ) الانتصار : 145 . الغنية : 82 . التنقيح الرائع 1 : 202 .