موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

اصطلاحا

اصطلاحا

والإمالة » ( 1 ) .

وقال الرضي الأسترآبادي : « وأمّا

( آمين ) فقيل سرياني ( 2 ) ، وليس إلاّ من

أوزان العجمة كقابيل وهابيل ، بمعنى

( إفعل ) على ما فسّره النبي ( عليه السلام ) حين سأله

ابن عباس - رضي الله عنهما - وبني على

الفتح . ويخفّف بحذف الألف ، فيقال

( أمين ) على وزن كريم . ولا منع أن يقال :

إنّ أصله القصر ثمّ مدّ ، فيكون عربياً

مصدراً في الأصل - كالنذير والنكير - ثمّ

جعل اسم فعل » ( 3 ) .

وفي الموسوعة الفقهية ( الكويتية ) :

« نقل الفقهاء فيه لغات عديدة نكتفي منها

بأربع : المدّ ، والقصر ، والمدّ مع الإمالة

والتخفيف ، والمدّ مع التشديد . والأخيرتان

حكاهما الواحدي وزيّف الأخيرة منهما ،

وقال النووي : إنّها منكرة . وحكى ابن

الأنباري القصر مع التشديد ، وهي

شاذّة » ( 1 ) .

أمّا معناه : فالمعروف أنّه اسم فعل

موضوع لاستجابة الدعاء ( 2 ) ، بمعنى

( استجب ) أو ( كذلك كان أو فليكن ) أو

( كذلك فافعل ) وغير ذلك ( 3 ) . وقال

الزمخشري : إنّه « صوت سمّي به الفعل

الذي هو استجب ، كما أنّ رويد وحيهل

وهلمّ أصوات سمّيت بها الأفعال التي هي

أمهل وأسرع وأقبل » ( 4 ) .

والمروي مرفوعاً عن أبي عبد الله ( عليه السلام )

أنّ معناه : ربّ افعل ( 5 ) .

ويقال : أمّن الإمام تأميناً ؛ إذا قال بعد

الفراغ من أُمّ الكتاب : آمين ( 6 ) .

* اصطلاحاً :

لا يوجد لكلمة ( آمين ) لدى الفقهاء

معنى غير المعنى اللغوي ، وإنّما وقع البحث

( 1 ) تحرير التنبيه : 75 . ( 2 ) ففي المعجم الكبير ( 1 : 16 ) : « آمين : عبريّة amen ُ آمين ، وهي ترد في التوراة تصديقاً لقول ، وتأكيداً لعهد أو قسم ، وختاماً لتسبيح أو صلاة ؛ وهي في هذا الاستعمال الأخير شائعة في صلوات اليهود والنصارى » . ( 3 ) شرح الكافية 2 : 67 .

( 1 ) الموسوعة الفقهية ( الكويتية ) 1 : 110 . ( 2 ) انظر : تحرير التنبيه : 74 . ( 3 ) انظر : تحرير التنبيه : 74 . ( 4 ) تفسير الكشّاف 1 : 123 ، ذيل ( ولا الضالين ) . ( 5 ) معاني الأخبار : 349 . ( 6 ) لسان العرب 1 : 227 .