موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٦

4 - آلات التطهير

بالأوّل عند المشهور . نعم ، استثنوا العظم

والروث والمحترمات . وقد وقع خلاف

بينهم في اشتراط البكارة والجفاف .

ويستعمل ذلك عند الاستنجاء من

الغائط تخييراً بشروط معيّنة ، وإلاّ فالمتعيّن

الماء حسب .

وللتفصيل انظر : عنوان ( تخلّي ) .

الحالة الثانية - غسل المتنجّس :

أ - أمّا الآلات التي تشترك وتدخل في

عملية الغسل - كاليد والمقصرة فقد وقع

الخلاف في كيفية حصول الطهارة لها على

قولين :

أحدهما : إنّ طهارتها تكون تبعاً لطهارة

المغسول ( 1 ) .

والآخر : إنّ طهارتها تحصل بنفس

الغسل لها من دون تبعية لها للمغسول ( 2 ) .

ب - وأمّا الآلات التي لا تشترك في

عملية الغسل ، وإنّما تكون وعاءً لعملية

الغسل - كالطست - فقد حكم السيد

اليزدي بالتفصيل : بين ما كانت طاهرة قبل

الغسل فحكم بطهارتها ، وبين ما كانت

نجسة قبل الغسل فحكم بلزوم تطهيرها

بغسلها ثلاث مرات ( 1 ) .

ج‍ - وأمّا حكم آلة إخراج الغسالة ، ففيها

أقوال .

يراجع تفصيل ذلك في بحث

( المتنجّس ) .

الحالة الثالثة - انقلاب الخمر خلاّ :

لا شك في طهارة أواني الخمر المحتوية

على الخمر عند انقلابه خلاّ ، كالدِّنان

والأوعية الأُخرى . ( انظر : طهارة )

الحالة الرابعة - تطهير العصير العنبي :

بناء على القول بنجاسة العصير العنبي

المغلي وأنّ العصير يطهر بذهاب الثلثين

تعرّض الفقهاء إلى حكم آلات الطبخ ،

فحكموا بطهارة الآلات أيضاً للتبعية ،

واختلفت عباراتهم هنا : فعبّر بعضهم

بالآلات من دون قيد ، وآخر بآلات الطبخ ،

( 1 ) العروة الوثقى 1 : 123 و 144 . مستمسك العروة الوثقى 2 : 61 . ( 2 ) التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 3 : 110 و 242 .

( 1 ) العروة الوثقى 1 : 116 ، م 21 و 124 م 41 .