موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

موقف أهل السنة

- في شرح البخاري - : « إنّ الفقهاء كافّة

اتّفقوا على أنّ أزواجه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا يدخلن

في آله الذين حرّمت عليهم الصدقة » ( 1 ) ،

وأنّ هذا القول ضعيف ( 2 ) .

وخامساً : أنّ المروي عن عائشة

معارض مع ما ورد في حديث زيد بن

أرقم على ما رواه مسلم في صحيحه عند

قوله : فقال له حصين [ بن سَبْرَة ] : ومَن

أهل بيته يا زيد ، أليس نساؤه من أهل

بيته ؟ قال : « نساؤه من أهل بيته ، ولكن

أهل بيته من حُرم الصدقة بعده » ( 3 ) .

وهذا صريح في عدم حرمة الصدقة

على الأزواج ، ولا شبهة في تقديم رواية

مسلم لحفظه ، وتخريجه في أحد

الصحيحين ، ورواية عائشة ليست إلاّ

مرسلة غير مضبوطة في الصحاح ، فلا

تقاوم مع ما في صحيح مسلم .

الاتّجاه الخامس : أنّ المراد مجموع

نسائه وأصحاب الكساء الخمسة : محمّد

وعليّ وفاطمة والحسن والحسين ، حكاه

الشوكاني ( 1 ) .

ويرد عليه ما مرّ في مناقشة القول

المتقدّم .

الاتّجاه السادس : أنّ المراد مَن حرّمت

عليهم الصدقة ( 2 ) ، وتحته أقوال :

1 ً - إنّهم بنو هاشم بن عبد مناف ؛ فإنّ

عبد مناف - وهو الأب الرابع للنبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) -

أعقب أربعة ، وهم هاشم والمطّلب ونوفل

وعبد شمس . ثمّ إنّ هاشماً أعقب أربعة ،

انقطع نسبهم إلاّ عبد المطّلب فإنّه أعقب

اثني عشر .

وبعبارة أُخرى : إنّ بني هاشم هم آل

أبي طالب - وهم : آل عليّ وآل جعفر وآل

عقيل - وآل عباس وآل الحارث بن

عبد المطلّب وآل أبي لهب . ونسب هذا

( 1 ) تبيين الحقائق 2 : 127 . ( 2 ) انظر : تفسير روح المعاني 22 : 17 . وقال ابن حجر : « وقيل : وأزواجه . وهو ضعيف » ، راجع : الصواعق المحرقة : 145 . ط - مصر ، و 223 ط - بيروت . ( 3 ) صحيح مسلم 4 : 1873 . باب فضائل الصحابة ، ح 2408 .

( 1 ) فتح القدير 4 : 280 . ( 2 ) المصنف لعبد الرزاق 4 : 52 ، ح 6943 . مسند أحمد 5 : 492 ، ح 18780 . المعجم الكبير 5 : 182 ، ح 5023 ، 5026 .