موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

موقف الإمامية

اصطلاحا

موقف الإمامية

يلتجأ إليه بيتاً ، ولهذا سمّوا الأنساب بيوتاً ،

وقالوا : بيوتات العرب ، يريدون النسب ،

قال :

ألا يا بيتُ بالعلياء بيتٌ * ولولا حبُّ أهلِك ما أتيتُ

ألا يا بيتُ أهلُكَ أوعَدوني * كأنّي كلَّ ذنبهم جنيتُ

يريد بيت النسب ، وبيت النبوة والرسالة

كبيت النسب ، قال الفرزدق :

بيتٌ زرارةُ محتب بفنائه * ومجاشعٌ وأبو الفوارس نهشلُ

لا يحتبي بفناء بيتِك مثلُهم * أبداً إذا عُدّ الفعال الأكملُ

وعليه ، فليس المراد بهذا التركيب ( آل

البيت ) لغة : من يسكن في البيت ، بل

المراد من يرتبط ويتعلّق بذي البيت بجهة

من التعلّق الشديد .

* اصطلاحاً :

المراد من ( آل البيت ) لدى المسلمين

بصورة عامّة هم آل بيت النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وقد

ثبتت لهم بعض الخصوصيّات والأحكام ،

وليس المراد بيت السكنى ، بل المراد بيت

النسب . ولكن وقع خلاف بين الإماميّة

وأهل السنّة في تحديد دائرة هذا المفهوم

خارجاً وتعيين مصاديقه ، وسيتّضح أنّ

هناك قدراً مسلّماً ومتّفقاً عليه ، وهم

أصحاب الكساء الخمسة لكنّ الاختلاف

في دخول غيرهم معهم ، وسنذكر كلا

الموقفين بشيء من البيان :

موقف الإماميّة : إنّ للفظ ( آل البيت )

إطلاقاً خاصّاً لدى الشيعة الإماميّة ، ويقصد

به خصوص قرابة النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم )

المعصومين ( عليهم السلام ) ، أي الأئمّة الاثنا عشر

وفاطمة فقط . وهذا الاصطلاح مرادف

عندنا لمصطلح ( أهل البيت ) و ( آل محمّد )

و ( العترة ) و ( ذوي القربى ) حتى بناءً على

كون معانيها اللغوية أعمّ .

ويدلّ على هذا الموقف :

1 - المعنى اللغوي للآل :

فإنّه تقدّم في عنوان ( آل ) أنّ بعض أهل

اللغة قد نصّ على أنّه يراد به من يختصّ

بالإنسان اختصاصاً ذاتيّاً ويتعلّق به تعلّقاً

شديداً . وهذا الارتباط الوثيق

بالنبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا ينطبق إلاّ على الخمسة

أصحاب الكساء .