موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

لغة

وأمّا معناه :

1 ً - فذكر بعضهم أنّه بمعنى الأهل ، فآل

الرجل أهله وعياله ( 1 ) .

2 ً - لكن ذهب بعض آخر إلى أنّه

يستعمل فيمن يختصّ بالإنسان اختصاصاً

ذاتيّاً إمّا بقرابة قريبة أو موالاة ( 2 ) .

ثمّ إنّه بناءً على هذا المعنى هل تدخل

فيه الزوجة أو لا ؟

الظاهر أنّ دخولها وعدم دخولها يدور

مدار شدّة التعلّق والاختصاص ، فقد تخرج

عن الآل كما في قوله تعالى : ( أدخلوا آل

فرعون أشدَّ العذاب ) ( 3 ) وواضح أنّ امرأة

فرعون غير داخلة معهم ، ونحوه قوله

تعالى : ( إلاّ آل لوط نجّيناهم بسحر ) ( 4 ) ؛

فإنّ امرأة لوط لم تكن من الناجين ، قال

تعالى : ( قالوا يا لوطُ إنّا رسلُ ربِّك إليك فأَسرِ

بأهلك بقطع من الليلِ ولا يلتفتْ منكم أحدٌ إلاّ

امرأتَك إنّه مصيبُها ما أصابهم ) ( 5 ) .

3 ً - وقد يقال بأنّ لفظ ( أهل ) أخصّ من

( آل ) إذا استعمل بمعنى زوجة ، كما في

قوله تعالى - خطاباً لزوجة إبراهيم ( عليه السلام )

عندما قالت : ( أألد وأنا عجوز ) ( 1 ) - :

( رحمةُ الله وبركاتُه عليكم أهل البيت ) ( 2 ) ،

وقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « خيركم خيركم لأهله ، وأنا

خيركم لأهلي » ( 3 ) والمراد زوجاته ( 4 ) .

لكن من الواضح أنّ المراد بأهل البيت

في الآيتين ليس خصوص الزوجات ، بل

بمعنى أهل الرجل وعياله والذي قد يشمل

الزوجة أيضاً ، قال الزبيدي : « ومن

المجاز : الأهل للرجل زوجته ، ويدخل فيه

الأولاد » ( 5 ) .

و ( البيت ) : المأوى والمآب ومجمع

الشمل ( 6 ) ، وإن كان أصله مأوى الإنسان

بالليل ؛ لأنّه يقال : بات ، أقام بالليل ( 7 ) .

وقال الطبرسي ( 8 ) : « والعرب تسمّي ما

( 1 ) لسان العرب 1 : 268 . ( 2 ) المفردات : 98 . الفروق اللغوية : 233 . ( 3 ) غافر : 46 . ( 4 ) القمر : 34 . ( 5 ) هود : 81 .

( 1 ) هود : 72 . ( 2 ) هود : 73 . ( 3 ) كنز العمال 16 : 371 ، ح 44941 ، 44943 . ( 4 ) الموسوعة الفقهية ( الكويتية ) 1 : 97 - 98 . ( 5 ) تاج العروس 7 : 217 . ( 6 ) معجم مقاييس اللغة 1 : 324 . ( 7 ) المفردات : 151 . ( 8 ) مجمع البيان 7 - 8 : 558 - 559 .