موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٥

لغة

آل البيت

أوّلا - التعريف

لغة

آل البيت

أوّلا - التعريف :

* لغة :

آل البيت لفظ مركّب من كلمتين ( آل )

و ( البيت ) . كلمة ( آل ) : اسم ثلاثي ، عينه

ألف ممدودة ، لكن قالوا : إنّ ألفه ليست

أصليّة ؛ وذلك على قولين :

ذهب المشهور إلى أنّه مقلوب من

الأهل ؛ ولذلك يصغَّر على أُهَيل ؛ لأنّ

النسبة والتصغير يردّان الألفاظ على

أُصولها ، فقد حكي عن سيبويه أنّ : أصل

الآل الأهل . وقلبت الهاء للتسهيل ( 1 ) .

وقال الكسائي : « أصله أول » ( 1 ) ،

ويصغّر « أويلاً » .

إلاّ أنّهم ذكروا فروقاً بين الآل والأهل ؛

فإنّه لمّا كان ( آل ) فرعاً عن فرع خصّوه

ببعض الأسماء المضاف إليها ، قال الراغب :

« خصّ [ = الآل ] بالإضافة إلى الأعلام

الناطقين دون النكرات ودون الأزمنة

والأمكنة ، يقال : آل فلان ، ولا يقال : آل

رجل ، ولا آل زمان كذا أو موضع كذا . ولا

يقال آل الخياط ، بل يضاف إلى الأشرف

الأفضل ، يقال : آل الله ، وآل السلطان .

والأهل يضاف إلى الكلّ ، يقال : أهل

الله ، وأهل الخياط ، كما يقال : أهل زمان

كذا وبلد كذا » وأيضاً لا يضيفونه إلى

مضمر فلا يقال : آله وآلي ، بل لا يضاف إلاّ

إلى معظّم .

فيكون لفظ ( الآل ) أضيق استعمالاً من

لفظ ( الأهل ) ( 2 ) .

( 1 ) انظر : المفردات : 98 ، الهامش ( 2 ) . وفي ذلك يقول بعضهم : قال الإمام سيبويه العدلُ * الأصل في آل لديهم أهلُ فأبدلوا الها همزةً والهمزا * قد أبدلوها ألفاً ويُعزى إلى الكسائي أنّ الأصل أول * والواوَ منها ألفاً قد أبدلوا وشاهدٌ لأول أهيلُ * وشاهد لآخر أويل

( 1 ) حكاه ابن منظور في لسان العرب 1 : 268 . ( 2 ) هذا ، وقد ذكر أهل اللغة أنّ ( الآل ) : عيدان الخيمة ( انظر : محيط المحيط : 22 . مجمل اللغة : 63 وغيرهما ) . وهذا المعنى لا يخلو من مناسبة مع المعنى الاصطلاحي . وإن كان الأوّل هو الأقرب .