موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٥

ثانياً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث

الشريعة من خلال أحكامها وآدابها على

هدايته وإرشاده إلى الكمال الحقيقي ونيل

الكرامة عند الله ، قال سبحانه : ( إنّا عَرَضْنا

الأمَانَةَ عَلى السَّماواتِ والأرضِ والجِبالِ فأبَيْنَ أنْ

يَحْمِلْنَها وأشْفَقْنَ مِنها وَحَمَلَها الإنسانُ إنّه كانَ

ظَلُوماً جَهُولا ) ( 1 ) .

الثاني : احترام حقوق الآدمي المادية

والمعنوية وحمايتها - سواء بلحاظ كونه

فرداً أو مجتمعاً - وإن لم يكن مكلّفاً كما لو

كان صغيراً وقاصراً ، بل ورد التأكيد على

احترامه حيّاً وميتاً ، ونطقت بذلك

النصوص ، فعن الإمام أبي عبد الله جعفر بن

محمّد الصادق ( عليه السلام ) : « أنّ حرمته ميّتاً

كحرمته وهو حيّ » ( 2 ) .

وهذا الاحترام يتفاوت شدّة وضعفاً ،

فهو بالنسبة إلى الموحِّد والمعتقد

بالرسالات الإلهية أشدّ ، وبالنسبة إلى

المسلم أشدّ من سابقه ، والمؤمن أشدّ

منهما . نعم ، قد يُسقِط أحدٌ احترامَه

باختياره ، كما لو كان محارباً لله ورسوله .

2 - طهارة الآدمي ، وخصّها المشهور

بالمسلم والملحَق به . ( انظر : الطهارة )

3 - أحكام ميتة الآدمي من حيث

النجاسة والتغسيل والتكفين والتحنيط

والدفن ، ونحوها .

( انظر : الطهارة - أحكام الأموات )

4 - عدم وقوع التذكية على الآدمي ( 1 ) .

( انظر : التذكية )

5 - حرمة أكل لحم الآدمي إلاّ عند

الاضطرار ( 2 ) . ( انظر : الأطعمة والأشربة )

6 - كون كلام الآدمي مبطلاً للصلاة ( 3 ) .

هذا ، وقد وقع البحث في صدق كلام

الآدمي على بعض الألفاظ ، كقول :

( آمين ) ( 4 ) .

7 - يقسّم الفقهاء عادةً الحقوق إلى

قسمين : حقّ الناس [ = حقّ الآدمي ]

وحقّ الله ، ولكلّ من القسمين أحكامه

( 1 ) الأحزاب : 72 . ( 2 ) الوسائل 29 : 327 ، ب 24 من ديات الأعضاء ، ح 4 ، 5 ، 6 .

( 1 ) جواهر الكلام 36 : 199 . ( 2 ) المصدر السابق : 439 . ( 3 ) المصدر السابق 11 : 44 . ( 4 ) جامع المقاصد 2 : 248 .