موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

ثانياً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث

اصطلاحاً

ثانياً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث

واختلف في اشتقاق اسم آدم فقال

بعضهم : سمّي بذلك لأنّه خُلق من أديم

الأرض ، أي وجهها وترابها ( 1 ) ، أو من أدَمة

الأرض ( 2 ) ، أي ما يلي وجه الأرض ( 3 ) .

وقيل : من الأدمة ، أي السمرة ؛ لسمرة في

لونه . وقيل : من الأُدْمة ، بمعنى الخُلطة ،

يقال : جعلت فلاناً أُدْمة أهلي ، أي خلطته

بهم ( 4 ) ، سمّي بذلك لكونه مخلوقاً من

عناصر مختلفة وقوى متفرّقة ( 5 ) ، كما قال

تعالى : ( مِن نُطْفَة أَمْشَاج نَبْتَلِيهِ ) ( 6 ) . وقيل :

من الإدام ؛ وهو ما يطيّب به الطعام ، سمّي

بذلك لما طُيّب به من الروح المنفوخ

فيه ، قال تعالى : ( وَنَفَخْتُ فِيه مِن

رُوحي ) ( 7 ) ( 8 ) .

وقال بعضهم : هو التراب بالعبرانية ،

وقال آخرون : أعجمي ( 1 ) معرّب ، ومعناه

بالسريانية : الساكن ( 2 ) .

ويستعمل مضافاً إليه ، نحو قولهم : لحم

الآدمي ، وكلام الآدمي ، وحقّ الآدمي .

كما يستعمل وصفاً لما يتعلّق بالإنسان ،

نحو أن يقال : اللحم الآدمي ، وشبه ذلك .

* اصطلاحاً :

والفقهاء يستعملونه بالمعنى اللغوي

نفسه ، ويرادفه عندهم : إنسان ، وشخص ،

وبشر .

ثانياً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث :

1 - من الأُسس الثابتة في الشريعة

تكريم الآدمي ، كما كرَّمه الله تكويناً . وممّا

يدلّ على ذلك أمران :

الأوّل : توجيه التكاليف إليه باعتباره

عاقلاً لابدّ أن يعي مسؤوليته في الحياة

ويفكّر بمستقبله في الآخرة ، وحرصت

( 1 ) تهذيب اللغة 14 : 215 . محيط المحيط : 5 . ( 2 ) تاج العروس 8 : 182 . ( 3 ) المعجم الوسيط : 10 . ( 4 ) المفردات : 70 . ( 5 ) المفردات : 70 . ( 6 ) الإنسان : 2 . ( 7 ) الحجر : 29 . ( 8 ) المفردات : 70 .

( 1 ) وفي تاج العروس ( 8 : 182 ) : قال شيخنا : والصحيح انّه أعجمي ، كما مال إليه في الكشاف ( 1 : 125 ) قائلا : وأقرب أمره أن يكون على فاعل كآزر وعازر وعابر . . . ( 2 ) انظر : الكليات : 68 - 69 .