موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٠

ثانياً - الألفاظ ذات الصلة

ثانياً - الألفاظ ذات الصلة

نفسه أو ما يرتبط به ويعدّ شأناً من شؤونه

وإن كان من مقدّماته - كما يقال : آداب

الحمّام أو آداب المائدة - فيرجع إلى

الإطلاق المتقدم بالدقّة .

ويتلخّص من مجموع ما تقدّم : أنّ

الإطلاق الشائع في الفقه للآداب يراد به -

خصوصاً عند إضافتها إلى عنوان من

العناوين الواقعة متعلّقاً لحكم شرعي - ما

يكون به كمال ذلك العنوان وحسنه

ومطلوبيته شرعاً ، وهذا يعني أخذ حيثيّتين

في مفهومه :

1 - أن يكون الأدب بهذا المعنى إضافياً ؛

أي صفة وهيئة لفعل أو موضوع شرعي .

2 - أن يكون دخيلا في كمال ذلك

العنوان وحسنه ومطلوبيته شرعاً ، سواء

كان إلزامياً أو غير إلزامي .

ثانياً - الألفاظ ذات الصلة :

1 - الأخلاق : وهي قد تطلق بمعنى

الأفعال والآداب الحسنة ، وبهذا فهي قد

تُرادف الآداب بالمعنى اللغوي أو تكون

قسماً منها . وقد تطلق بمعنى الملكات

النفسانية الراسخة في النفس ، فتكون هي

منشأ الآداب ومقتضيها .

2 - السنن : ولها إطلاقات عديدة ؛ فقد

تطلق بمعنى ما صدر وثبت من الأحكام

عن المعصوم في قبال ما ثبت بالكتاب

الكريم ، وقد تطلق في مقابل الفرض بمعنى

الواجب فتكون بمعنى المستحب أو

الراجح ، فإذا جعل الرجحان أعم من

رجحان الفعل أو الترك شملت السنن

المكروهات أيضاً ، فتكون النسبة بينها

وبين الآداب - بالمصطلح المتقدم شرحه -

العموم من وجه ، كما يظهر بالتأمل .

كما قد تطلق السنن أحياناً في مقابل

الآداب ، قال الشيخ جعفر الكبير - عند بيان

سنن التخلّي بقوله : « وهي : ما اشترط فيها

القربة ، أو لم تقضِ بها العادة ، أو ما اجتمع

فيها الأمران أو آدابه ممّا لم يكن كذلك » ؛

أي إنّ الآداب ما لم يشترط فيه القربة

وقضت به العادة - : « وقد يجعلان كالفقير

والمسكين » ( 1 ) ؛ أي إذا افترقا اتّحد

معناهما ، وإذا اجتمعا اختلف معناهما .

وقال - في بيان ما يتعلّق بالسفر - :

( 1 ) كشف الغطاء 2 : 151 ، انظر الهامش .