موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢١٧

اصطلاحا

اصطلاحا

قال في المعجم الوسيط : « وتطلق

الآداب حديثاً على الأدب بالمعنى

الخاص ، والتاريخ والجغرافية وعلوم

اللسان والفلسفة . والآداب العامّة : العرف

المقرّر المرضيّ » ( 1 ) .

كما أنّ إطلاق التأديب على تعليم

الآداب - بإطلاقاتها المختلفة سعةً وضيقاً -

وعلى التهذيب وعلى العقوبة والمجازاة

على الإساءة ، يتناسب مع الظرافة أيضاً ؛

لما يترتب على ذلك من الظرافة ، وإن

أمكن إرجاعه إلى الدعاء .

* اصطلاحاً :

لا يوجد اصطلاح خاص لدى الفقهاء

للأدب والآداب بل يطلقونهما بنفس المعاني

اللغوية ، ففي باب العقوبات يطلقون الأدب

على العقوبة بمعنى الضرب والتعزير ، كما

ورد في تعابير بعضهم سيما المتقدّمين

عندما عنوَنوا باب العقوبات بباب الحدود

والآداب ( 2 ) ، وغير ذلك من الموارد ( 3 ) .

وفي سائر الأبواب قد يطلقان بمعنى

الأخلاق الحسنة والأفعال الحميدة عرفاً أو

عقلا أو شرعاً ؛ نظير اعتبارهم أدب المرأة

أحد الملاكات في تحديد مهر المثل ( 1 ) ،

واعتبارهم تغيّر آداب الزوجة مع زوجها

علامة لنشوزها ( 2 ) .

كما قد يطلقان على علوم اللغة وغيرها

من العلوم ، كما في تعبيرهم : بيع كتب

الأدب ( 3 ) أو تعليم الآداب الحكمية والعلوم

الأدبية وأخذ الأجرة عليها ( 4 ) .

إلاّ أنّ الاطلاق الشائع في الفقه للآداب

إنّما يكون بمعنى الهيئات والصفات

المطلوبة في الأفعال المتعلّقة للأحكام

الشرعية والموجبة لكمالها وحسنها شرعاً

عبادة كانت أو معاملة أو غيرهما ، وهذا

إنّما يكون في موارد إضافته إلى عنوان من

تلك العناوين والأفعال المتعلّقة للأحكام ،

فيقال : آداب الصلاة أو الصيام أو الزيارة أو

( 1 ) المعجم الوسيط 1 : 10 . ( 2 ) انظر : المقنعة : 774 . الكافي في الفقه : 291 . المراسم : 249 . ( 3 ) الكافي في الفقه : 403 . النهاية : 317 . الغنية : 420 .

( 1 ) كشف اللثام 7 : 433 . جواهر الكلام 31 : 52 . ( 2 ) الشرائع 2 : 338 . القواعد 3 : 96 . ( 3 ) المبسوط 2 : 62 . التحرير 2 : 228 . التذكرة 9 : 389 . المنتهى 2 : 982 . ( 4 ) المنتهى 2 : 1020 . الدروس 3 : 172 . كفاية الأحكام : 262 .