موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢١١

اصطلاحا

اصطلاحا

* اصطلاحاً :

إنّ المتعارف في كتب الفقه هو لفظ

الآجن ، وبه ورد النصّ ، وندر من عبّر عنه

بالآسن ( 1 ) . والمراد به في الفقه : ما تغيّر

بعض أوصافه أو كلّها بسبب طول المكث ،

سواء كان يشرب عادة أم لا يشرب .

وبعضهم جعله أعمّ منه ومن المتغيّر

لعارض :

1 - قال العلاّمة الحلّي : « الآجن : هو

المتغيّر لطول لبثه مع بقاء الإطلاق » ( 2 ) .

2 - وقال المجلسي الأوّل : « والمراد

بالماء الآجن : المتغيّر من قِبل نفسه ، كما

فهمه الأصحاب » ( 3 ) .

3 - وقال الكاشاني : « الآجن : المتغيّر

اللون والطعم » ( 4 ) .

4 - وقال السيد محمّد المجاهد :

« والمراد بالآجن - على ما عن بعض أهل

اللغة - الماء المتغيّر بنفسه لطول مكثه ؛

ولعلّه لذا اقتصر جماعة في الحكم

بالكراهة ، خلافاً للمحكيّ عن بعض فعمّه

للمتغيّر بالغير ، كما عن جماعة من أهل

اللغة » ( 1 ) .

5 - وقال الشيخ جعفر الكبير إنّه : « الذي

أفسده طول مكثه أو مطلق القذر » ( 2 ) .

6 - وربّما لم يصرّحوا بلفظ ( الآجِن ) أو

( الآسن ) بل تعرّضوا له بقولهم : « المتغيّر

من قبل نفسه لطول المكث » ( 3 ) ، أو

« المتعفّن لطول بقائه أو لعارض » ( 4 ) ،

وشبه ذلك .

ومن مجموع هذه الكلمات وغيرها

يستفاد أنّ الماء الآجن عندهم هو الماء

المتغيّر بنفسه لطول مكثه أو الأعمّ منه

وممّا تغيّر لعارض ، والظاهر أنّ هذا هو

المعنى اللغوي نفسه ، وليس لدى الفقهاء

( 1 ) النخبة : 86 . ( 2 ) التذكرة 1 : 16 . ( 3 ) روضة المتّقين 1 : 51 . ( 4 ) الوافي 6 : 64 . وانظر : مفاتيح الشرائع 1 : 51 ( انظر الهامش رقم 1 ) .

( 1 ) إصلاح العمل ( مخطوط ) : 144 ، س 8 . وانظر : مشارق الشموس : 185 . ( 2 ) كشف الغطاء 2 : 198 . ( 3 ) انظر : السرائر 1 : 63 . المعتبر 1 : 38 . نهاية الإحكام 1 : 226 . المنتهى 1 : 23 . التحرير 1 : 53 . كشف الالتباس 1 : 34 ، وكذا متنه ( = الموجز الحاوي ) . ( 4 ) كشف الغطاء 2 : 186 .