موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

اصطلاحا

اصطلاحا

2 - منبت الشجر المتجمّع كالغيضة ( 1 ) .

3 - الغابة ( 2 ) .

4 - مجتمع الشجر في مغيض ماء ( 3 ) .

وكلماتهم ترجع إلى معنيين : الشجر

الملتفّ - الشامل للقصب - ومنبته ، بل

يمكن إرجاعها إلى معنى واحد ، وهو منبت

الشجر الملتفّ .

* اصطلاحاً :

ليس لدى الفقهاء معنى اصطلاحي

للكلمة ، وإن اختلفوا في المراد منها في

الروايات :

1 - إنّها الأرض ذات الشجر الكثير ، قال

الشهيد الثاني : « وهي الأرض المملوءة من

القصب ونحوه » ( 4 ) ، وقال الشيخ الأعظم :

« المراد أنّ الأرض المستأجمة نفسها بما

فيها من الأنفال . . . لا نفس القصب

والشجر » ( 5 ) ، وقال السيد محمّد بحر

العلوم : « والمراد : ذات الأشجار الكثيرة

الملتفّة ، ونحوها القصب » ( 1 ) . وقال السيد

الإمام الخميني - في بحث الأرضين - :

« وليس المراد من الآجام نفس الأشجار

الملتفّة ، بل الظاهر أنّ المراد هي والأرض

الشاملة لها ولو بمساعدة المناسبات » ( 2 ) .

وكما ترى أن إرادتهم من الآجام :

الأرض ذات الشجر الكثير ليس معنى

اصطلاحياً ، بل هو أحد المعاني التي ذكرها

أهل اللغة ، بل ذهب بعض المحققين إلى أنّ

ما ورد من تفسيرها بالشجر غير مراد

للغويين ؛ إمّا لاحتمال سقوط كلمة

( ذات ) ( 3 ) ، أو تسامحاً في التعبير ( 4 ) ، أو

غير ذلك ( 5 ) .

والظاهر أنّ هذا المعنى هو مراد الأكثر -

في باب الأنفال - لعدّة قرائن ؛ من قبيل :

ذكرهم الآجام في أحكام الأرضين ،

ووصفهم الأرض بكونها آجاماً ( 6 ) ، أو

( 1 ) معجم مقاييس اللغة 1 : 65 . ترتيب العين : 38 . ( 2 ) المجمل : 538 . ( 3 ) تاج العروس 5 : 65 . ( 4 ) الروضة البهية 2 : 84 . ( 5 ) تراث الشيخ الأعظم ( الخمس ) : 356 .

( 1 ) بلغة الفقيه 1 : 289 . ( 2 ) البيع ( الخميني ) 3 : 26 - 27 . ( 3 ) الحواشي على شرح اللمعة : 341 . ( 4 ) مصباح الفقيه 14 : 245 . ( 5 ) كتاب الخمس ( علي خان ) : 330 . ( 6 ) انظر : النهاية : 196 . المبسوط 1 : 235 .