موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

2 - وجوب محبّتهم

4 ً - التأسّي بالنبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في سيرته

وسلوكه ، ومنها حبّه لآل البيت ( عليهم السلام ) ، قال

الفخر الرازي : « لا شكّ أنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان

يحبّ فاطمة ( عليها السلام ) ، قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « فاطمة

بضعة منّي يؤذيني ما يؤذيها » ( 1 ) ، وثبت

بالنقل المتواتر عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه

كان يحبّ عليّاً والحسن والحسين ، وإذا

ثبت ذلك وجب على كلّ الأُمّة مثله ؛

لقوله : ( واتّبعوه لعلّكم تهتدون ) ( 2 ) ، ولقوله

تعالى : ( فليحذر الذين يخالفون عن

أمره ) ( 3 ) ، ولقوله : ( قل إن كنتم تحبّون الله

فاتّبعوني يحببكم الله ) ( 4 ) ، ولقوله سبحانه :

( لقد كان لكم في رسول الله أُسوة

حسنة ) ( 5 ) » ( 6 ) .

5 ً - الاستدلال بما دلّ على لزوم

التعظيم ، قال الرازي أيضاً : « إنّ الدعاء

للآل منصب عظيم ، ولذلك جعل هذا الدعاء

خاتمة التشهّد في الصلاة ، وهو قوله :

« اللهم صلّ على محمّد وعلى آل محمّد ،

وارحم محمّداً وآل محمّد » وهذا التعظيم

لا يوجد في حقّ غير الآل ، فكلّ ذلك يدلّ

على أنّ حبّ آل محمّد واجب » ( 1 ) .

ودلالة وجوب التعظيم على وجوب

المحبّة يمكن أن يكون له وجوه :

الأوّل : إنّ هذا التعظيم منشأه الشارع

نفسه كتعظيم القرآن والملائكة ، وما عظّمه

الشارع وقدّسه أهل للمحبّة ، فإنّ التعظيم

الحقيقي - لا المصطنع - يقتضي الحبّ

لا محالة ، والعرف يرى مثل هذه الملازمة .

الثاني : إنّ العطف في قوله : « اللهم صلّ

على محمّد وآل محمّد » يقتضي الاشتراك ،

وبما أنّ محبّة الرسول واجبة كذلك آله .

الثالث : إنّ الدعاء لهم لازم لمحبّتهم ،

سيما إذا كان الدعاء بالصلاة عليهم وعلوّ

مرتبتهم عند الله ، فوجوب الدعاء معناه

( 1 ) صحيح البخاري 3 : 1361 ، ح 3510 . وفيه : « من أغضبها أغضبني » . ( 2 ) الأعراف : 158 . ( 3 ) النور : 63 . ( 4 ) آل عمران : 31 . ( 5 ) الأحزاب : 21 . ( 6 ) التفسير الكبير 27 : 166 . ( تفسير الآية 23 من سورة الشورى ذيل قوله : الثاني ) .

( 1 ) التفسير الكبير 27 : 166 ، ( ذيل قوله : الثالث ) .