موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٨٥

2 - وجوب محبّتهم

النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) غيرهم ، ولا يستحقّها سواهم ،

وأنّهم الحجّة على كافّة الأنام . . . » ( 1 ) .

وقال الشهيد الثاني : « لا ريب أنّه

يشترط التصديق بكونهم أئمّة يهدون

بالحقّ ، وبوجوب الانقياد إليهم في أوامرهم

ونواهيهم ؛ إذ الغرض من الحكم بإمامتهم

ذلك ، فلو لم يتحقّق التصديق بذلك لم

يتحقّق التصديق بكونهم أئمّة » ( 2 ) .

ودليل لزوم الاعتقاد بإمامتهم هو ما دلّ

على إمامتهم وتنصيبهم من قِبل الله

ورسوله ، وفي الوقت نفسه يدلّ على لزوم

إطاعتهم ؛ فإنّ معنى الإمامة والخلافة للنبيّ

هو لزوم الطاعة ، بل صرّحت بعض الأدلّة

بذلك ، قال تعالى : ( وأطيعوا الله وأطيعوا

الرسول وأُولي الأمر منكم ) ( 3 ) .

والأمر بطاعتهم شامل لكلّ مكلّف إلى

يوم القيامة كطاعة الله ورسوله ، وليس

منحصراً بالزمن الماضي ، قال الفقيه الأقدم

أبو الصلاح الحلبي - بعد أن أورد الآية - :

« فأوجب سبحانه طاعة أُولي الأمر على

الوجه الذي أوجب طاعته تعالى

ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على كل مكلّف حاضر

لنزول الآية وناشئ إلى انقضاء التكليف

وفي كلّ أمر ، فيجب عموم طاعة أُولي

الأمر كذلك ؛ لوجوب إلحاق المعطوف

بحكم المعطوف عليه . . . » ( 1 ) . وروي عن

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه قال : « من مات ولم يعرف

إمام زمانه مات ميتة جاهليّة » ( 2 ) .

وفي الجواهر : « . . . لوجوب طاعته

وحرمة مخالفته عقلا ونقلا » ( 3 ) .

والاعتقاد بإمامتهم كما يجب في نفسه

كذلك يكون شرطاً في جملة من الأحكام

الشرعية والأبواب الفقيهة ؛ من قبيل :

شرطية الايمان في صحّة العبادة وفي

القاضي وفي إمام الجماعة وفي المجتهد

الذي يرجع إليه المقلِّد . ولتفصيل ذلك

يراجع عنوان ( إيمان ) .

2 - وجوب محبّتهم :

يجب محبّتهم ، وهو من المسلّمات

( 1 ) المقنعة : 32 . ( 2 ) حقائق الايمان : 150 . ( 3 ) النساء : 59 .

( 1 ) الكافي في الفقه : 94 . ( 2 ) كشف الغطاء 1 : 65 . ( 3 ) جواهر الكلام 15 : 421 .