مصابيح الظلام في شرح مفاتيح الشرائع — الجزء ١، الصفحة ٣٩٦

5 - مفتاح [ تقسيم الطهور ]

هو الأكثر .

مضافا إلى ما ذكرنا من التفرقة والنفرة والتباغض والغيبة ، وغيرها من أنواع الأذيّة والحميّة الجاهليّة ، بل الصلحاء أيضا يقع فيهم أمثال ما ذكر وأشدّ ، ويرون ذلك شرعيّا ، بل وواجبا ، حقّا كان ما فعلوا أم باطلا .

ولا شكّ في أنّ أجزاء الزمان متشابهة ، ونوع بني آدم متماثلة ، فمن المحالات العادية وقوع الجمعة الواجبة العينيّة عن جميع المكلَّفين من غير منصوب ، مع كون الكلّ مكلَّفا ، ولا يكون عنه ساقطا ، ومراد اللَّه تعالى وقوعها منه على سبيل التعيين ، وأشدّ فرض ، وأوجب وجوب .

ومع عدم الصدور عن الكلّ تقع عادة قبائح شتّى ، ومحرّمات لا تحصى أدنى قبيحة منها عدم الألفة والاتّفاق ، بل التفرقة والشقاق ، وإن لم يؤدّ إلى النفاق ، فبصدور فريضة من قليل منهم تقع محرّمات شديدة غير عديدة ، بل وترك واجبات أكيدة :

منها : القدح في عدالة الإمام بأدنى شيء ، كما هو المتعارف .

ومنها : إغماض المريدين عمّا هو قدح واقعا ، وأقلَّه الرضا بالتعصّب له ، مع أنّه ورد : « أنّ من تعصّب أو تعصّب له خلعت ربقة الإسلام أو الإيمان من عنقه » ( 1 )

. إلى غير ذلك .

ولعلّ هذا هو السرّ في اعتبار النصب ، والقصر عليه من النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم والإمامين عليهم السّلام وغيرهما ، كما عرفت .

بل نقول : الدليل على وجوب وجود الإمام في الرعيّة يقتضي ذلك ، لأنّ بعد كون المصلحة صدور هذه الفريضة الشديدة عن كلّ واحد واحد من البريّة على

( 1 ) بحار الأنوار : 70 / 291 الحديث 16 و 17 .