مصابيح الظلام في شرح مفاتيح الشرائع — الجزء ١، الصفحة ١٤

نماذج من صور النسخ الخطية

بل المدار من زمان الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم إلى الآن على ذلك .

ويظهر من كلام الصدوق رحمه اللَّه - غاية الظهور - عمله بالحديث الظنّي .

وكذا الحال بالنسبة إلى سائر فقهائنا القدماء والمحدّثين منهم .

وبالجملة كتبت في رسالتي في الاجتهاد ( 1 )

موانع كثيرة لا تحصى ، كلّ واحد منها يمنع حصول العلم المذكور ، فما ظنّك باجتماع الكلّ ؟ هذا كلَّه بالنسبة إلى خصوص سند تلك الأحاديث .

وأمّا متونها فلا يحصل العلم المذكور بكونها عين كلام الشارع ( 1 )

، لأنّ الشيعة مجمعون على جواز النقل بالمعنى في الرواية .

فلعلّ المتن من أحد الرواة ، بل كلّ راو يحتمل أن يكون نقل كلام من روى عنه بالمعنى .

وكون روايتهم بالمعنى يؤدّي عين مراد المعصوم عليه السّلام بعنوان العلم المذكور من أين هذا ؟

بل المتتبّع في الأخبار يحصل له العلم بأنّ الخبر الواحد كان ينقل بمتون متعدّدة ، وكان يتفاوت المعنى .

مع أنّا رأينا كثيرا ما وقع في أخبارنا تقديم وتأخير وسقط واشتباه وتحريف وتصحيف . . إلى غير ذلك .

فجاز أن يكون في غير ما عثرنا عليه أيضا ، وقع ما وقع فيما عثرنا عليه ، وحصول العلم المذكور بعدم الوقوع من أين ؟

وأثبتنا في الرسالة ( 1 )

موانع شتّى بحسب المتن أيضا ، أشرنا هنا إليها في الجملة .

( 1 ) الرسائل الأصوليّة : 16 .

( 1 ) في ( د 2 ) : المعصوم .

( 1 ) الرسائل الأصوليّة : 16 .