نهاية التقرير في مباحث الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٦٦

أوقات الفرائض

وهي صلاة الصبح من ذيلها ، لأنّها المراد بقوله : وقرآن الفجر ، وإطلاقه عليها من باب إطلاق لفظ الجزء وإرادة الكلّ ، ومن هنا قال بعض الحنفيّة : بأن القراءة ركن في الصلاة لتكون من الأجزاء الرئيسة .

ومنها : قوله تعالى : « وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وقَبْلَ الْغُرُوبِ » ( 1 )

: « ومِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وأَدْبارَ السُّجُودِ » ( 2 )

. ومنها قوله عزّ وجلّ : « أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ » ( 3 )

، والمراد من قوله :

« طَرَفَيِ النَّهارِ » أمّا صلاة الصبح والعصر ، وإمّا صلاة الصبح والمغرب ، فعلى الأوّل يكون المراد من قوله : « زُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ » المغرب والعشاء ، وعلى الثاني يكون المراد منه خصوص العشاء .

وحكي عن كنز العرفان ( 4 )

أنّه احتمل أن يكون المراد بالطرف الأوّل وقت صلاة الصبح ، وبالطرف الثاني وقت الأربع الأخر ، وقوله : « زُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ » ناظر إلى صلاة الليل . ويرد عليه أن الخطاب في الآية وإن كان متوجّها إلى النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله ، ولكن المراد بالإقامة ليس مجرّد إتيانه صلَّى اللَّه عليه وآله بها ، بل حمل الناس على إتيانها وبعثهم عليه ، فلا يمكن أن يكون المراد ما يشمل صلاة الليل ، بعد كونها نافلة غير واجبة كما هو واضح .

ومنها : قوله تعالى : « فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً » ( 5 )

، يقال : وقته ووقّته ، إذا عين له وقتا . فالآية ناظرة إلى أصل اعتبار

( 1 ) طه : 130 .

( 2 ) ق : 40 .

( 3 ) هود : 114 .

( 4 ) كنز العرفان 1 : 73 .

( 5 ) النساء : 103 .