نهاية التقرير في مباحث الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٤٧٣

في جواز السجود على القرطاس

في جواز السجود على القرطاس

الفرع الخامس : في جواز السجود على القرطاس

يجوز السجدة على القرطاس ولا خلاف فيه في الجملة ( 1 )

، ويدل عليه مضافا إلى ذلك صحيحة عليّ بن مهزيار قال : سأل داود بن فرقد أبا الحسن عليه السّلام عن القراطيس والكواغذ المكتوبة عليها هل يجوز السجود عليهما أم لا ؟ فكتب :

« يجوز » ( 2 )

.

وصحيحة صفوان الجمال قال : رأيت أبا عبد اللَّه عليه السّلام في المحمل يسجد على القرطاس وأكثر ذلك يومئ إيماء » ( 3 )

.

ويدل عليه أيضا صحيحة جميل بن دراج عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام أنّه كره أن يسجد على قرطاس عليه كتابة ( 4 )

.

وبالجملة : فلا إشكال في جواز السجود عليه في الجملة ، وإنّما الإشكال في أنه هل يجوز السجود عليه مطلقا ( 5 )

وإن لم يكن متخذا مما يصح السجود عليه ، أو يختص الجواز بما إذا كان متخذا من خصوص ما يصح عليه ؟ الظاهر هو الوجه الثاني ( 6 )

، وذلك لأنّ القراطيس المتعارفة في تلك الأزمنة في المدينة وغيرها كانت

( 1 ) المبسوط 1 : 90 ، النهاية : 102 ، تذكرة الفقهاء 2 : 437 ، الحدائق 7 : 247 ، كشف اللثام 3 : 347 ، جواهر الكلام 8 : 430 .

( 2 ) الاستبصار : 1 - 334 - 1257 ، التهذيب : 2 - 309 و 235 ح 1250 و 929 ، الفقيه 1 : 176 ح 830 ، الوسائل 5 : 355 . أبواب ما يسجد عليه ب 7 ح 2 .

( 3 ) التهذيب 2 : 309 ح 1251 ، الاستبصار 1 : 334 ح 1258 ، المحاسن 2 : 123 ح 1343 ، الوسائل 5 : 355 . أبواب ما يسجد عليه ب 7 ح 1 .

( 4 ) الكافي 3 : 332 ح 12 ، التهذيب 2 : 304 ح 1232 ، الاستبصار 1 : 334 ح 1256 ، الوسائل 5 : 356 . أبواب ما يسجد عليه ب 7 ح 3 .

( 5 ) كما في جواهر الكلام 8 : 430 .

( 6 ) كشف اللثام 3 : 347 .