نهاية التقرير في مباحث الصلاة — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

آخر وقت صلاة العشاء

امتداد المغرب أيضا إلى الفجر ، والعامّة لا يقولون به .

هذا ، ولكن عرفت سابقا اتّفاقهم إجمالا على امتداده أيضا إلى الطلوع ، وإن اختلفوا من حيث أنّ الجواز من جهة سعة الوقت ، كما اختاره مالك ( 1 )

، أو من جهة الجمع في موارد مشروعيته ، كالسفر والمطر ونحوهما ، فليس ذكر المغرب فيها مانعا عن الحمل على التقية ، نعم بعضها يدلّ على ما لا يقولون به أصلا ، وهو اشتراك الوقت بين المغرب والعشاء إلى أن يبقى إلى الفجر مقدار أداء العشاء ، فيختصّ بها ، إذ ليس هذا التفصيل في كلامهم أصلا . وكيف كان ، فهذه الأخبار أيضا مخالفة للمشهور ، ولا يجوز العمل بها .

وأمّا ما يدل على الامتداد إلى الثلث مطلقا ، فهو الروايات الدالة على إتيان جبرئيل بالوقت ( 2 )

المشتملة على أنّ ما بين زوال الحمرة والثلث وقت .

وأما ما يدلّ على النصف :

فمنها : قوله تعالى : « أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ » ( 3 )

لأنّ المراد بالغسق هو النصف ، كما قد فسّر به ( 4 )

.

ومنها : رواية زرارة قال : سألت أبا جعفر عليه السّلام عمّا فرض اللَّه تعالى من الصلاة ؟

فقال : « خمس صلوات في الليل والنهار » ، فقلت : هل سمّاهنّ اللَّه وبيّنهنّ ؟ قال :

« نعم ، قال اللَّه عزّ وجلّ لنبيّه : * ( أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ ) * ودلوكها زوالها ، ففيما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل أربع صلوات : سمّاهنّ اللَّه

( 1 ) عمدة القارئ 5 : 62 ، المجموع 3 : 40 ، الخلاف 1 : 264 ذيل مسألة 8 .

( 2 ) الوسائل 4 : 157 - 158 . أبواب المواقيت ب 10 ح 5 - 8 .

( 3 ) الاسراء : 80 .

( 4 ) مجمع البيان 6 : 282 ، تفسير الصافي 3 : 209 ، نور الثقلين 3 : 200 .