موسوعة الأحاديث الطبية — الجزء ١، الصفحة ٤٩

5 . السعي لمعرفة العقاقير الطبيعيّة

3 . العفّة الجنسيّة

وهي أحد المصاديق المهمّة للتقوى الطبّية ، فلا يأذن الطبيب المتورّع لنفسه أن

يستغلّ المريض جنسيّاً ، وعليه أن يراعي الحدود الإسلاميّة حتّى في نظرته من

أجل الفحص ، أي : إذا استطاع تشخيص الداء بوسيلة غير النظر إلى المواضع المحرّمة

في الإسلام ، فإنّه لا يبادر إلى النظر المحظور ، ويكتفي بمقدار الضرورة عند الحاجة .

4 . الاهتمام بتشخيص الداء

وهو من النقاط التي أكّدتها الأحاديث المأثورة في الآداب الطبّية ، فقد جاء في

وصيّة النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) لأحد معاصريه من الأطبّاء قوله :

" لا تُداوِ أحَداً حَتّى تَعرِفَ داءَهُ " . ( 1 )

فطالما يُسمَع أنّ داءً قد استفحل ، ومريضاً قد مات بسبب تشخيص خاطِئ

ودواء غير مناسب ، لذا تتطلّب رعاية هذا الأدب ألاّ يدّخر الطبيب وسعاً في

تشخيص الداء ، وألاّ يصف دواءً قبل التشخيص ، وإذا ما ضاق وقته عن التشخيص

أو كان تعباً ، أو كان غير مستعدّ الاستعداد اللازم لإبداء رأيه لأيّ سبب كان ؛ فإنّه

يمتنع عن الفحص ووصف الدواء بكلّ جدٍّ .

5 . السعي لمعرفة العقاقير الطبيعيّة

تؤكّد أحاديث الباب الثالث من الفصل الأوّل أنّ لجميع الأدواء في نظام الخليقة

دواءً ، وأنّها قابلة للعلاج إلاّ الموت ، ونصّ بعضها على أنّ الله سبحانه خلق لكلّ داء

دواءً ، وقد جاء في بعضها : أنّ الله تعالى أنزل لكلّ داء دواءً .

إنّ ظاهر التعبيرين يدلّ على أنّ أدوية الأدواء كلّها موجودة في الطبيعة ، ولا

1 . انظر : ص 53 ، ح 33 .