موسوعة الأحاديث الطبية — الجزء ١، الصفحة ٤٨

2 . التقوى الطبّية

وليس لأتباع الإسلام والنصرانيّة ، بل لكلّ طبيب ذي ضمير أن يُنكر هذا الكلام

القائم على منطق جليٍّ بيّن ، فحريّ أن يرفعه الأطبّاء جميعاً شعاراً في عياداتهم .

وفي ضوء هذا المنطق يتبيّن أنّ تقصير الطبيب في علاج المرضى ، يعني

مساهمته في المرض ، وأحياناً في هلاك المريض ، فالطبيب مسؤول عن أن يبذل

قُصارى جهدهِ في علاج المرضى ، ولا يحقّ له أن يتملّص عن هذه المسؤوليّة مهما

كانت معاذيره .

من هنا نلاحظ أنّ أحد الواجبات المهمّة لجامعات العلوم الطبّية هو التخطيط

لتربية حسّ الشعور بالمسؤوليّة في نفوس الطلاّب والطالبات .

2 . التقوى الطبّية

التقوى في كلّ مهنة هي رعاية القوانين الربّانيّة في أدائها ، فالتقوى الطبّية تشمل

جميع الآداب والأحكام الإسلاميّة المرتبطة بهذه المهنة ، لكنّها تتميّز بنقطتين لهما

أهميّة فائقة ، هما : النصح للمريض ؛ والسعي لعلاجه ، وقد أشار الإمام أمير المؤمنين

عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) إليهما بعد وصيّته الأطبّاء بالتقوى ، فقال :

" مَن تَطَبَّبَ فَليَتَّقِ اللهَ وَليَنصَح وَليَجتَهِد " . ( 1 )

والنصح هو حبّ الخير للآخرين ، والاجتهاد هو بذل الوسع ، فالتقوى الطبّية

تعني أنّ على الطبيب - لأداء عمله بإحسان - أن يفكّر بمصلحة المريض

لا بمصلحته الخاصّة أوّلا ، وألاّ يألو جهداً فكريّاً وعمليّاً في علاجه ثانياً ، والطبيب

المتورّع هو الذي لا تهمّه في صرف وقته لتشخيص الداء ، وتسويغ الدواء ، وكيفيّة

الاستشفاء وما يتّصل به من الآناء إلاّ مصلحةُ المريض لا غيرها .

1 . انظر : ص 53 ، ح 32 .