موسوعة الأحاديث الطبية — الجزء ١، الصفحة ٢٤٦

7 / 1 الإشارة إلى ما فيها من الحكمة

وتَعمَلَ ما هُوَ ألطَفُ مِن عَمَلِ المَعِدَةِ ، إلاَّ اللهَ القادِرَ ؟ أتَرَى الإِهمالَ يَأتي بِشَيء

مِن ذلِكَ ؟ كَلاّ ، بَل هُوَ تَدبيرٌ مِن مُدَبِّر حَكيم قادِر ، عَليم بِالأَشياءِ قَبلَ خَلقِهِ

إيّاها ، لا يُعجِزُهُ شَئٌ وهُوَ اللَّطيفُ الخَبيرُ . . .

جَعَلَ اللهُ سُبحانَهُ المَنفَذَ المُهَيَّأَ لِلخَلاءِ مِنَ الإِنسانِ في أستَرِ مَوضِع مِنهُ ،

فَلَم يَجعَلهُ بارِزاً مِن خَلفِهِ ، ولا ناشِراً مِن بَينِ يَدَيهِ ، بَل هُوَ مُغَيَّبٌ في مَوضِع

غامِض مِنَ البَدَنِ ، مَستورٌ مَحجوبٌ ، يَلتَقي عَلَيهِ الفَخِذانِ ، وتَحجُبُهُ الأَليَتانِ

بِما عَلَيهِما مِنَ اللَّحمِ فَيُوارِيانِهِ ، فَإِذَا احتاجَ الإِنسانُ إلَى الخَلاءِ وجَلَسَ تِلكَ

الجِلسَةَ ألفي ذلِكَ المَنفَذَ مِنهُ مُنصَبّاً مُهَيَّئاً لاِنحِدارِ الثُّفلِ ، فَتَبارَكَ اللهُ مَن

تظاهَرَت آلاؤُهُ ولا تُحصى نَعماؤُهُ ! . . .

تَأَمَّلِ الرِّيقَ وما فيهِ مِنَ المَنفَعَةِ ؛ فَإِنَّهُ جُعِلَ يَجري جَرَياناً دائِماً إلَى الفَمِ ،

لِيَبُلَّ الحَلقَ واللَّهَواتِ ( 1 ) فَلا يَجِفَّ ؛ فَإِنَّ هذِهِ المَواضِعَ لَو جُعِلَت كَذلِكَ كانَ فيهِ

هَلاكُ الإِنسانِ ، ثُمَّ كانَ لا يَستَطيعُ أن يُسيغَ طَعاماً إذا لَم يَكُن فِي الفَمِ بَلَّةٌ

تُنفِذُهُ ، تَشهَدُ بِذلِكَ المُشاهَدَةُ .

وَاعلَم أنَّ الرُّطوبَةَ مَطِيَّةُ الغِذاءِ . وقَد تَجري مِن هذَا البَلَّةِ إلى مَوضِع آخَرَ

مِنَ المُرَّةِ ، فَيَكونُ في ذلِكَ صَلاحٌ تامٌّ لِلإِنسانِ ، ولَو يَبِسَتِ المُرَّةُ لَهَلَكَ

الإِنسانُ . . .

اِعلَم أنَّ فِي الإِنسانِ قُوىً أربَعاً : قُوَّةً جاذِبَةً تَقبَلُ الغِذاءَ وتورِدُهُ عَلَى

المَعِدَةِ ، وقُوَّةً مُمسِكَةً تَحبِسُ الطَّعامَ حَتّى تَفعَلَ فيهِ الطَّبيعَةُ فِعلَها ، وقُوَّةً

هاضِمَةً ؛ وهِيَ الَّتي تَطبُخُهُ وتَستَخرِجُ صَفوَهُ وتَبُثُّهُ فِي البَدَنِ ، وقُوَّةً دافِعَةً

تَدفَعُهُ وتَحدِرُ الثُّفلَ الفاضِلَ بَعدَ أخذِ الهاضِمَةِ حاجَتَها .

1 . اللَّهَوات : جمع لهاة ؛ وهي اللّحَمَات في سقف أقصَى الفم ( النهاية ، ج 4 ، ص 284 ) .