موسوعة الأحاديث الطبية — الجزء ١، الصفحة ١٩

تقويم الأحاديث الطبّية من منظور الشيخ الصدوق

وما روي في العسل أنّه شفاء من كلّ داء فهو صحيح ، ومعناه أنّه شفاء

من كلّ داء بارد .

وما روي في الاستنجاء بالماء البارد لصاحب البواسير ؛ فإنّ ذلك إذا

كان بواسيره من حرارة .

وما روي في الباذنجان من الشفاء ؛ فإنّه في وقت إدراك الرطب لمن

يأكل الرطب ، دون غيره من سائر الأوقات .

وأمّا أدوية العلل الصحيحة عن الأئمّة ( عليهم السلام ) فهي آيات القرآن وسوره ،

والأدعية على حسب ما وردت به الآثار بالأسانيد القويّة والطرق

الصحيحة " . ( 1 )

وفي ضوء هذا التقويم يتسنّى لنا أن نضع قسماً من الأحاديث الطبّية في متناول

أشخاص معيّنين ترتبط بهم هذه الأحاديث ، ونضرب عن سائر الأحاديث صفحاً .

والأحاديث الوحيدة التي يتيسّر وضعها في متناول العامّة من الناس هي الأحاديث

الصحيحة التي تدعو الناس إلى العلاج بواسطة الدعاء والاستشفاء بالآيات القرآنيّة .

يبدو أنّ كلام الشيخ الصدوق ( رحمه الله ) وإن كان صحيحاً مبدئيّاً ، إذ إنّ الأحاديث

الطبّية فاقدة للسند عادةً ، واحتمال الدسّ فيها كبير ، لكنّ نتيجة هذا الضرب من

التقويم حرمان الناس من بعض الذخائر العلميّة لأهل البيت ( عليهم السلام ) ؛ لأنّ ضعف السند

لا يقوم دليلا على تعذّر صدور الحديث لا محالة ، كما أنّ صحّة السند ليست دليلا

على صدوره القطعيّ ، من جهة أُخرى لا يُستسهَلُ الحكم على أنّ عدداً من أنواع

العلاج الواردة في الأحاديث يخصّ أشخاصاً معيّنين دون غيرهم .

من هنا ، لا نستطيع أن نزوّد عامّة الناس بجميع الأحاديث كإرشادات طبّية

لأئمّة الدين ، كما لا نستطيع أن نضعها جانباً ونحذفها من كتب الحديث بنحو عام ،

فما عسانا أن نفعل ؟ !

1 . الاعتقادات للصدوق ، ص 115 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 74 .