موسوعة الأحاديث الطبية — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

3 / 1 الإشارة إلى ما فيها من الحكمة

ولَو كانَ سَمعٌ ولَم يَكُن أصواتٌ ؛ لَم يَكُن لِلسَّمعِ مَوضِعٌ ، فَانظُر كيَفَ قُدِّرَ

بَعضُها يَلقى بَعضاً ، فَجُعِلَ لِكُلِّ حاسَّة مَحسوسٌ يُعمَلُ فيهِ ، ولِكُلِّ مَحسوس

حاسَّةٌ تُدرِكُهُ ، ومَعَ هذا فَقَد جُعِلَت أشياءُ مُتَوَسِّطَةً بَينَ الحَواسِّ

وَالمَحسوساتِ لا يَتِمُّ الحَواسُّ إلاّ بِها كَمِثلِ الضِّياءِ وَالهَواءِ ؛ فَإِنَّهُ لَو لَم يَكُن

ضِياءٌ يُظهِرُ اللَّونَ لِلبَصَرِ لَم يَكُنِ البَصَرُ يُدرِكُ اللَّونَ ، ولَو لَم يَكُن هَواءٌ يُؤَدِّي

الصَّوتَ إلَى السَّمعِ ؛ لَم يَكُنِ السَّمعُ يُدرِكُ الصَّوتَ .

فَهَل يَخفى عَلى مَن صَحَّ نَظَرُهُ وأعمَلَ فِكرَهُ أنَّ مِثلَ هذَا الَّذي وَصَفتُ مِن

تَهيِئَةِ الحَواسِّ وَالمَحسوساتِ بَعضُها يَلقى بَعضاً ، وتَهيِئَةِ أشياءَ أُخَرَ بِها تَتِمُّ

الحَواسُّ لا يَكونُ إلاّ بِعَمد وتَقدير مِن لَطيف خَبير ؟

فَكِّر يا مُفَضَّلُ ، فيمَن عَدِمَ البَصَرَ مِنَ النّاسِ وما يَنالُهُ مِنَ الخَلَلِ في أُمورِهِ ؟

فَإِنَّهُ لا يَعرِفُ مَوضِعَ قَدَمِهِ ، ولا يُبصِرُ ما بَينَ يَدَيهِ ، فَلا يُفَرِّقُ بَينَ الأَلوانِ ،

وبَينَ المَنظَرِ الحَسَنِ وَالقَبيحِ ، ولا يَرى حُفرَةً إن هَجَمَ عَلَيها ، ولا عَدُوّاً إن

أهوى إلَيهِ بِسَيف ، ولا يَكونُ لَهُ سَبيلٌ إلى أن يَعمَلَ شَيئاً مِن هذِهِ الصِّناعاتِ ،

مِثلِ الكِتابَةِ وَالتِّجارَةِ وَالصِّياغَةِ ، حَتّى أنَّهُ لَو لا نَفاذُ ذِهنِهِ لَكانَ بِمَنزِلَةِ الحَجَرِ

المُلقى . . .

تَأَمَّل - يا مُفَضَّلُ - الجِفنَ عَلَى العَينِ كَيفَ جُعِلَ كَالغِشاءِ ، وَالأَشفارَ ( 1 )

كَالأَشراجِ ( 2 ) وأولَجَها في هذَا الغارِ ، وأظَلَّها بِالحِجابِ وما عَلَيهِ مِنَ الشَّعرِ . ( 3 )

1 . الشُّفْر - بالضمّ وقد يفتح - : حرف جفن العين الذي ينبت عليه الشعر ( النهاية ، ج 2 ص 484 ) . 2 . الأشراج : العُرى . أشْرَجْتُ العَيْبَة وشَرَجتها : إذا شددتها بالشَّرَج وهي العُرى ( النهاية ، ج 2 ، ص 456 ) . 3 . بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 69 نقلاً عن الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل .