موسوعة الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) في الكتاب والسنة والتاريخ — الجزء ١، الصفحة ٣٧

المدخل

وبحبّ عليّ ( عليه السلام ) تنتشر نسائم السرور على الإنسان عند الموت ، وحبّ

عليّ لُقيا يُبصِر بها المحتضر وجه المولى عند الممات ، وحبّ عليّ جواز

لعبور الصراط وللثبات عليه ، وهو الجُنّة التي تقي نار جهنّم .

ومسك الختام : أنّ حبّ عليّ هو الحياة الطيّبة في جنّة الخُلد .

إنّ كلّ ذلك لا يكون إلاّ بحبّ عليّ ، وفي ظلال حبّ عليّ ( عليه السلام ) .

لم تتردّد النصوص الروائيّة لحظة وهي تسجّل بثبات راسخ أنّ حبّ

عليّ ( عليه السلام ) هو دليل طهارة المولد ، وعلامة على الإيمان والتقوى ، وهو عنوان

شهرة الإنسان ومعروفيّته في السماوات وعند الملأ الأعلى ، وهو رمز

السعادة .

وبعدُ ؛ فإنّ كلّ هذا الحشد من التأكيد على الحبّ العلوي ، ووصله

برباط وثيق مع الحبّ الإلهي ، وبحبّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لهو دليل شاخص على

أنّ الحبّ المحمّدي الصحيح لن يكون ممكناً من دون الحبّ العلوي . وما

ادّعاء حبّه ( صلى الله عليه وآله ) من دون حبّ عليّ ( عليه السلام ) إلاّ عبث جزاف ودعوة باطلة .

على أنّ هذا القسم يعود ليكشف في جوانب أُخرى على أنّ حبّ

عليّ ( عليه السلام ) ما كان شعاراً يُرفع وحديثاً يُفترى ، بل هو أُسوة يقتدي فيها

المحبّ بحياة عليّ ، يلتمس هديه في خطاه ، يعيش كما يعيش ، ويفكّر

كما يفكّر ، ويمارس معايير عليّ في الحبّ والولاء ، وفي البغض والبراءة ،

ويحثّ خطاه صوب قيَمه دائماً وأبداً ، وإلاّ كيف يجتمع حبّ عليّ مع

حياة سفيانيّة ونهج أُموي ؟