موسوعة الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) في الكتاب والسنة والتاريخ — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

تحقيق وتحليل

في أُمور ترجع إلى دينهم والإمارات والولايات ونحو ذلك .

ففرقٌ جليّ بين هذه الأُمور وبين براءة ونظائرها ؛ فإنّ ما تتضمّنه آيات براءة

وأمثال النهي عن الطواف عرياناً والنهي عن حجّ المشركين بعد العام أحكامٌ إلهيّة

ابتدائيّة لم تبلّغ بعدُ ولم تؤدَّ إلى مَن يجب أن تبلغه ؛ وهم المشركون بمكّة

والحجّاج منهم ، ولا رسالة من الله في ذلك إلاّ لرسوله . وأمّا سائر الموارد التي

كان يكتفي النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ببعث الرسل للتبليغ فقد كانت ممّا فرغ ( صلى الله عليه وآله ) فيها من أصل

التبليغ ، والتأدية بتبليغه من وسعه تبليغُه ممّن حضر ؛ كالدعوة إلى الإسلام وسائر

شرائع الدين ، وكان يقول : " ليبلّغ الشاهد منكم الغائب " .

ثمّ إذا مسّت الحاجة إلى تبليغه بعضَ من لا وثوق عادة ببلوغ الحكم إليه أو

لا أثر لمجرّد البلوغ إلاّ أن يعتني لشأنه بكتاب أو رسول ( 1 ) توسّل عند ذلك إلى

رسالة أو كتاب ؛ كما في دعوة الملوك .

وليتأمّل الباحث المنصف قوله : " لا يؤدّي عنك إلاّ أنت أو رجل منك " ، فقد

قيل : " لا يؤدّي عنك إلاّ أنت " ولم يُقَل : " لا يؤدّي إلاّ أنت أو رجل منك " حتى

يفيد اشتراك الرسالة ، ولم يُقَل : " لا يؤدّي منك إلاّ رجل منك " حتى يشمل سائر

الرسالات التي كان ( صلى الله عليه وآله ) يقلّدها كلّ من كان من صالحي المؤمنين . فإنّما مفاد قوله :

" لا يؤدّي عنك إلاّ أنت أو رجل منك " أنّ الأُمور الرساليّة التي يجب عليك نفسك

أن تقوم بها لا يقوم بها غيرك عوضاً منك ، إلاّ رجل منك ؛ أي لا يخلفك فيما

عليك كالتأدية الابتدائيّة إلاّ رجل منك .

ثمّ ليت شعري ما الذي دعاهم إلى أن أهملوا كلمة الوحي التي هي قول الله

( 1 ) في المصدر " أو توسّل " وهو تصحيف .