مستدركات أعيان الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٩٠
تنبيه
مصدرا وإنما هو وما قبله ظنون واحتمالات ، وتقريبات من الشيخ الفاضل المعاصر « مدير شانه چي » ، وعلى ذلك فقد تلمذ المترجم له على الشيخ أبي عبد الله جعفر بن محمد الدويريستي ، ثقة عين ، عدل ، قرأ على شيخنا المفيد ، والمرتضى علم الهدى . ( 1 )
وقد ذكر الفاضل المعاصر من مشايخه عبد الرحمن الرازي ، والشيخ المقرئ ابن خشاب ، ونقله عن فهرس منتجب الدين ، غير أنا لم نقف على ذلك في فهرس منتجب الدين وإنما الوارد فيه غير ذلك .
فقد قال الشيخ منتجب الدين : الشيخ المفيد أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد الحسين النيسابوري الخزاعي ، شيخ الأصحاب بالري ، حافظ ، ثقة واعظ ، سافر في البلاد شرقا وغربا ، وسمع الأحاديث عن المؤالف والمخالف ، وقد قرأ على السيدين علم الهدى المرتضى ، وأخيه الرضي ، والشيخ أبي جعفر الطوسي ، والمشايخ سالار ، وابن البراج ، والكراجكي .
وقال أيضا : الشيخ المفيد عبد الجبار بن عبد الله بن علي المقرئ الرازي فقيه الأصحاب بالري ، قرأ عليه في زمانه قاطبة المتعلمين من السادة والعلماء ، وقد قرأ على الشيخ أبي جعفر الطوسي جميع تصانيفه وقرأ على الشيخين سالار وابن البراج ( 2 )
عام تاليفه كتاب « المهذب »
عام تاليفه كتاب « المهذب »
قد ذكر القاضي في كتاب الإجارة تاريخ اشتغاله بكتابه باب الإجارة وهو عام 467 .
فالكتاب حصيلة ممارسة فقهية ، ومزاولة طويلة شغلت عمر المؤلف مدة لا يستهان بها ، وعلى ذلك فهو ألف الكتاب بعد تخلية عن القضاء لأنه اشتغل بالقضاء عام 438 ، ومارسه بين عشرين وثلاثين عاما ، فعلى الأول كتبها بعد التخلي عنه ، وعلى الثاني اشتغل بالكتابة في أخريات ممارسته للقضاء .
وعلى ذلك فالكتاب يتمتع بأهمية كبرى ، لأنه وقف في أيام توليه للقضاء على موضوعات ومسائل مطروحة على صعيد القضاء ، فتناولها بالبحث في الكتاب ، وأوضح أحكامها ، فكم فرق بين كتاب فقهي يؤلف في زوايا المدرسة من غير ممارسة عملية للقضاء ، وكتاب ألف بعد الممارسة لها أو خلالها .
ولأجل ذلك يعتبر الكتاب الحاضر « المهذب » من محاسن عصره .
تلاميذه
تلاميذه
كان المترجم له يجاهد على صعيد القضاء بينما هو يؤلف في موضوعات فقهية وكلامية ، وفي نفس الوقت كان مفيدا ومدرسا ، فقد تخرج على يديه عدة من الأعلام نشير إلى بعضهم :
1 - الحسن بن عبد العزيز بن المحسن الجبهاني ( الجهياني ) المعدل بالقاهرة ، فقيه ، ثقة ، قرأ على الشيخ أبي جعفر الطوسي ، والشيخ ابن البراج ، رحمهم الله جميعا .
2 - الداعي بن زيد بن علي بن الحسين بن الحسين الأفطسي الحسيني الآوي ، الذي عمر عمرا طويلا كما ذكره صاحب المعالم في إجازته الكبيرة ، وهو يروي عن المرتضى ، والطوسي ، وسلار ، وابن البراج ، والتقي الحلبي جميع كتبهم وتصانيفهم وجميع ما رووه وأجيز لهم روايته .
3 - الشيخ الامام شمس الإسلام الحسن بن حسين بن بابويه القمي ، نزيل الري ، المدعو حسكا ، جد الشيخ منتجب الدين الذي يقول نجله في حقه : فقيه ، ثقة ، قرأ على شيخنا الموفق أبي جعفر جميع تصانيفه بالغري - على ساكنه السلام - ، وقرأ على الشيخين : سلار بن عبد العزيز ، وابن البراج جميع تصانيفهما .
4 - الشيخ المفيد أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين النيسابوري الخزاعي .
5 - الشيخ المفيد عبد الجبار بن عبد الله بن علي المقري الرازي .
وقد توفي بطرابلس ، ودفن في حجرة القاضي ، كما حكي عن خط جد صاحب المدارك ، عن خط الشهيد وكان حيا إلى عام 503 .
وقد عرفت نص الشيخ منتجب الدين في حق الرجلين .
6 - الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن المحسن الحلبي ، فقيه ، صالح ، أدرك الشيخ أبا جعفر الطوسي .
وقال في « الرياض » : إنه يظهر من إجازة الشيخ علي الكركي للشيخ علي الميسي وغيرها من المواضع ، أنه يروي عن القاضي عبد العزيز بن البراج الشيخ أبو جعفر محمد بن محسن الحلي ( 3 )
وينقل عنه .
وقال في تلك الإجازة في مدح ابن البراج هكذا : الشيخ السعيد الفقيه ، الحبر ، العلامة ، عز الدين ، عبد العزيز بن البراج - قدس الله سره - .
7 - عبد العزيز بن أبي كامل القاضي عز الدين الطرابلسي ، سمي شيخنا المترجم له ، يروي عن المترجم له ، والشيخ الطوسي ، وسلار ، ويروي عنه عبد الله بن عمر الطرابلسي كما في « حجة الذاهب » .
8 - الشيخ كميح والد أبي جعفر ، يروي عن ابن البراج .
9 و 10 - الشيخان الفاضلان الأستاذان ابنا المؤلف : أبو القاسم ( 4 )
وأبو جعفر اللذان يروي عنهما الراوندي والسروي وغيرهم .
11 و 12 - أبو الفتح الصيداوي وابن رزح ، من أصحابنا .
هؤلاء من مشاهير تلاميذ القاضي وقفنا عليهم في غضون المعاجم ، وليست تنحصر فيمن عددناهم .
تنبيه
تنبيه
1 - إنه كثيرا ما يشتبه الأستاذ بالتلميذ لأجل المشاركة في الاسم واللقب ، فتعد بعض تصانيف الأستاذ من تأليف التلميذ .
قال في « رياض العلماء » : وعندي أن بعض أحوال القاضي سعد الدين عبد العزيز ابن البراج هذا ، قد اشتبه بأحوال القاضي عز الدين عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي .
( 1 ) فهرس منتجب الدين ص 215 - 216 .
( 2 ) بحار الأنوار ج 102 - فهرس الشيخ منتجب الدين - ص 242 .
( 3 ) ووصفه الشيخ منتجب الدين : بالحلبي كما نقلناه آنفا .
( 4 ) وبما أن كنية القاضي هو أبو القاسم ، ملازم ذلك أن يكون اسم ابنه القاسم لا أبو القاسم ، ومن جانب آخر فان التسمية بنفس القاسم وحده بلا ضم كلمة الأب إليه قليل في البيئات العربية ، فيحتمل وحدة الكنية في الوالد والولد .