الأصول الستة عشر من الأصول الأولية — الصفحة ٧٤

كتاب خلاد السندي

بن خالد " ، ورابعة ب‍ " خلاّد بن عيسى " ، وخامسة ب‍ " خلاّد " مطلقاً من دون ذكر مميّز له ،

كما في كثير من الروايات . وهذا الأُسلوب ربّما سبّب للمتأخّرين العديد من المشاكل

في تمييزه وتشخيصه ؛ فمنهم من تصوّر أنها أسماء لرواة متعدّدين ، وكثير منهم حكم

على مثل هذه الروايات الموجودة في الكتب الأربعة وغيرها بأنّها مجهولة ، ومنهم من

أسقط روايته عن الاعتبار والحجّية ، وبهذا الشكل يحرمون أنفسهم من كثير من

الأحاديث الصحيحة .

ثمّ إنّ هذا الكتاب هو من منتخبات ابن أبي عمير من كتاب خلاّد ، وليس جميع

روايته ؛ لأنّه من المستبعد جدّاً أن يكون شخص راوياً للحديث وكتابه بهذا العدد

القليل من الرواية . وهذا المنتخب تداوله فقهاء الأصحاب من طريق ابن أبي عمير .

والظاهر أنّ انتخاب بعض الأحاديث كان أمراً متداولاً بين فقهاء المحدّثين ، حيث كانوا

ينتخبون الأحاديث التي كانت محطّ أنظار الفقهاء ومورد اهتمامهم ، وكانوا يثبتونها في

جزء خاصّ باسم راويه .

ويبدو أنّ تلقيبه بالسنديّ أيضاً كان من فعل ابن أبي عمير لمناسبة خاصّة ولم يكن

هذا اللقب معروفاً ، ولم يطلقه عليه شخص آخر ، ولم يعرف به من قِبل الجمهور ؛

ولذا نرى النجاشي - بالرغم من تضلّعه واقتراب عصره منه تقريباً - يحتمل أن يكون

السنديّ هو خلاّد بن خالد . وهذا العمل له نظائر عديدة ، فكثير من العلماء يلقّبون

بعض الأشخاص بألقاب ليست معروفة ؛ وذلك لمناسبة خاصّة .

ويمكن القول : إنّ الأُصول المختصرة الموجودة في هذه المجموعة هي أيضاً قد

لخّصت وانتخبت لأغراض خاصّة - ككون رواياتها منفردة في المعنى ، أو فيها

إضافات ومميّزات غير مذكورة في الروايات الأُخرى ، أو لم ترد من طريق آخر - فإنّه

توجد أحياناً روايات أُخرى لأصحاب هذه الأُصول لم تُذكر في أُصولهم هنا ،

والروايات التي يرويها بعضهم قد تزيد بكثير عمّا هو موجود في الأصل ، ثمّ بعد ذلك

قام فقهاء المحدّثين بتنقيح هذه الأُصول من المتعارضات والمكرّرات ، خصوصاً