الأصول الستة عشر من الأصول الأولية — الصفحة ٧٣

كتاب خلاد السندي

المتداولة عند الأصحاب التي لا تتجاوز الكتب الأربعة الرجالية وحدودها ، والتي

تفقد الكثير من المعلومات . ولهذا الشأن يمكن الاستفادة من بعض كتب العامّة ؛ ذلك

أنّهم كانوا مختلطين بأصحابنا في عصور الأئمّة ( عليهم السلام ) ، وكانت الأرضية مهيّأة لهم ،

فحفظت آثارهم ، بخلاف أصحابنا ، ولذا سجّلوا أسماء كثير من الرواة لا سيما رواة

أصحابنا الذين كانوا مبثوثين بينهم وغير مميّزين فيهم أحياناً ، والذين يعدّون من

فضلاء عصرهم ومنهل وِردهم .

أقول : وبعد تنقيح هذه المعلومات راجعت كتاب الجامع للرجال ، فوجدت أنّه

توصّل للنتائج التي توصّلنا إليها ، حيث قال : " خلاّد بن خالد المقرئ ، له كتاب ، قاله

الشيخ في الفهرست ، ثمّ روى بسنده عن ابن أبي عمير وصفوان عنه ، يروي عن

قيس بن أبي حصين ، وروى عنه أحمد بن يحيى الأحول . وذكر الشيخ خلاّداً السدّي

البزّاز الكوفيّ ، وروى كتابه بسنده عن ابن أبي عمير ، وقال النجاشيّ : خلاّد السنديّ

البزّاز ، كوفيّ ، روى عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) . وقيل : إنّه خلاّد بن خلف المقرئ خال

محمّد بن عليّ الصيرفيّ أبي سمينة ، له كتاب يرويه عدّة ، منهم ابن أبي عمير . انتهى

موضع الحاجة . وظاهر الوحيد اتّحاد الجميع ، وهو الصواب ، ويأتي في ابن عيسى " ( 1 ) .

وقال أيضاً في ترجمة خلاّد بن عيسى : " عنونه الوحيد وأخذ ذلك من كلام

النجاشيّ في ترجمة الحكم بن حكيم ، والظاهر اتّحاده مع السنديّ " ( 2 ) .

ومن النكات التي وقفنا عليها : أنّ المصنّفين من الرواة الذين أخذوا من هذه

الأُصول كانوا يعتمدون في روايتهم على ذكر الاسم الذي جاء للراوي في ذلك الأصل

المأخوذ منه ، ولا يتعدّون إلى ذكر خصوصياته ؛ تسهيلاً للأمر ولوضوح ذلك عندهم ،

بل ربّما كانوا يختصرون اسمه ، ولذا نراهم يعبّرون عن صاحبنا هذا - بحسب ما كان

في تلك الأُصول تارةً ب‍ " خلاّد السنديّ " ، وأُخرى ب‍ " خلاّد المقري " ، وثالثة ب‍ " خلاّد

1 . الجامع في الرجال : ج 1 ، ص 725 . 2 . المصدر السابق : ص 726 .