الأصول الستة عشر من الأصول الأولية — الصفحة ٣١

أصلا الزراد والنرسي

ثمّ قال : وقول الشيخ في الفهرست : وكتاب زيد النرسيّ رواه ابن أبي عمير عنه ،

فيه تخطئة ظاهرة للصدوق وشيخه في حكمهما بأنّ أصل زيد النرسيّ من موضوعات

محمّد بن موسى الهمدانيّ ، فإنّه متى صحّت رواية ابن أبي عمير إياه عن صاحبه امتنع

إسناد وضعه إلى الهمدانيّ المتأخّر العصر عن الراوي والمرويّ عنه .

وأمّا النجاشيّ ، وهو أبو عذرة هذا الأمر وسبّاق حلبته كما يعلم من كتابه الذي

لا نظير له في فنّ الرجال ، فقد عرفت من كلامه روايته لأصل زيد النرسيّ - في الحسن

كالصحيح ، بل الصحيح على الأصح - عن ابن أبي عمير ، عن صاحب الأصل . وقد

روى أصل زيد الزرّاد عن المفيد ، عن ابن قولويه ، عن أبيه وعليّ بن بابويه ، عن عليّ

بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن ابن أبي عمير ، عن زيد الزرّاد . ورجال

هذا الطريق وجوه الأصحاب ومشايخهم ، ليس فيهم من يُتوقّف في شأنه سوى

العبيديّ ، والصحيح توثيقه . وقد اكتفى النجاشي بذكر هذين الطريقين ولم يتعرّض

لحكاية الوضع في شيء من الأصلين ، بل أعرض عنها صفحاً وطوى دونها كشحاً ؛

تنبيهاً على غاية فسادها مع دلالة الإسناد الصحيح المتّصل على بطلانها .

وفي كلامه في زيد النرسيّ دلالة على أنّ أصله من جملة الأُصول المشهورة

المتلقّاة بالقبول بين الطائفة ، حيث أسند روايته عنه أوّلاً إلى جماعة من الأصحاب ولم

يخصّه بابن أبي عمير . ثمّ عدّ في طريقه إليه من مرويّات المشايخ الأجلّة ، وهم : أحمد

بن عليّ بن نوح السيرافيّ ، ومحمّد بن أحمد بن عبد الله الصفوانيّ ، وعليّ بن إبراهيم

القميّ ، وأبوه إبراهيم بن هاشم . وقد قال في السيرافيّ : إنّه كان ثقة في حديثه ، متقناً لما

يرويه ، فقيهاً بصيراً في الحديث والرواية . وفي الصفوانيّ : إنّه شيخ ، ثقة ، فقيه ، فاضل .

وفي القميّ : إنّه ثقة في الحديث . وفي أبيه : إنّه أوّل من نشر أحاديث الكوفيين بقم .

ولا ريب في أنّ رواية مثل هؤلاء الفضلاء الأجلاّء ، تقتضي اشتهار تلك الأُصول

في زمانهم ، وانتشار أخبارها فيما بينهم .

وقد علم مما سبق كونه من مرويّات الشيخ المفيد وشيخه أبي القاسم جعفر بن