الأصول الستة عشر من الأصول الأولية — الصفحة ١٨

مراحل ضياع التراث الإسلامي عبر القرون

مراجعة نفس تلك الأُصول ؛ حيث كان الكثير منها فاقداً للتبويب وأيضاً يتطلّب من

المراجع صرف الوقت الطويل .

وكان من جملة العوامل أيضاً أنّ الكثير من تلك الكتب كانت حيازتها بحاجة إلى

مال كثير خارج عن قدرة الأفراد .

ومن الملاحظ أنّه بعد مضي جيلين أو ثلاثة لم تعتنِ الحوزات الدينية بتلك

الكتب ، ونشأت الزعامة الدينية في هذه الأجواء ، لذلك لم تولها الاهتمام والرعاية

المناسبة .

ولذا نجد جلّ الكتب التي كتبها فضلاء المسلمين - الموالين لأهل البيت ( عليهم السلام ) - في

التاريخ والمغازي والفضائل قد انعدمت . ولكن مع ذلك فإنّ ما ورد منها في كتب القوم

كثير ، وذلك لم يكن عن اختيار ورغبة منهم بل عن اضطرار ؛ لأنّهم لو أعرضوا عنها لما

بقي لهم شيء . وبذلك اعترف الذهبي في مقدّمة أحد كتبه الرجالية في جوابه عن

الاعتراض القائل : لماذا ينقل كثيراً في كتبه عن رواة الشيعة ؟

واستمرّت هذه المرحلة إلى عصرنا الحاضر باستثناء بعض الفترات التي تخلّلته ؛

كالعصر الصفوي الذي ازدهرت فيه أيضاً حركة علم الحديث ؛ فإنّ معظم التراث

الشيعي الموجود اليوم هو إمّا من نسخة مستنسَخة في ذلك العصر ، وإمّا من نسخة

مستنسَخة عن نسخة كتبت في ذلك العصر . ولا يخفى على المحصّلين الدور الهامّ

الذي كان لعلماء هذا العصر في تنشيط حركة علم الحديث التي كان من نماذجها

المهمّة ما قام به العلمان المجلسيّ والشيخ الحرّ العامليّ ( رحمهما الله ) من جهود مضنية في هذا

المجال ؛ فإنّ الكثير من النسخ الخطّية إمّا ترجع إليهما أو ترجع إلى نسخة استنسخت

عن نسخهما .

فهذه ثلاث مراحل من مراحل ضياع التراث الإسلامي ، والسياسة كانت أهمّ عامل

مؤثر في طمسه ، وكان لها تأثير سلبي شديد ومباشر على اقتصاد المجتمع ، خصوصاً

طبقة العلماء المناوئين للسياسة الحاكمة ، ولم يكن التأثير الاقتصادي في كثير من