الأصول الستة عشر من الأصول الأولية — الصفحة ١٣

الأصول الأربعمائة

وكانت متعددة غالباً ، وفي أحيان كثيرة كان التلاميذ ينتقون بعضاً منها ليدرجوه في

دفاترهم ثمّ ينقلون هذا المنتخب إلى الآخرين من تلامذتهم ، سواء بصورة مستقلّة

وباسم الراوي المأخوذ منه أو بصورة غير مستقلّة ؛ وذلك بتفريق أحاديثه في الأصل أو

التصنيف الذي ينسب إليه ؛ كأخبار ابن أبي عمير أو كتاب جعفر بن شريح ، كما في هذه

المجموعة . والإشارة إلى الأصل المأخوذ منه كانت بواسطة ذكر اسم صاحبه في صدر

السند . وبهذا الشكل تغيّرت وانمحت الصورة الأُولى لعمدة تلك الأُصول .

وهذا هو السرّ في صغر حجم هذه الأُصول في هذه المجموعة . ولكن مع ذلك

يوجد هناك بعض الأُصول الأوّلية في الرواية للرواة الأوّلين عن الأئمّة ( عليهم السلام ) حافظت

على قدر كبير من شكلها الأوّلي وروايتها الأُولى ؛ حيث إنّ جميع أخبارها جاءت

برواية واحدة عن الإمام المعصوم ( عليه السلام ) ؛ كالجعفريات ، ومسائل عليّ بن جعفر ، وأصل

زيد الزرّاد - في هذا الكتاب - ، وربّما صحيفة الرضا ( عليه السلام ) ، وتوحيد المفضّل ، وغيرها .

ونأمل من خلال هذا التحليل أن نكون قد وُفّقنا لعرض صورة صحيحة عن آثار

المتقدّمين في الرواية .

وكان من التقديرات الإلهيّة أن تصان هذه المجموعة القديمة من الأُصول وتبقى

محفوظة من الضياع والاندراس ، لتعكس للباحثين صورة واضحة عن سائر تلك

الأُصول وتقييمها ، ولولاها لما انطبعت في ذهن أحد صورة صحيحة وواضحة عنها ،

كما نلاحظه اليوم في كتب الدراية والرجال والتراجم والكتب التي تطرّقت لبيان وضع

العلوم والمعارف في عصر المعصومين ( عليهم السلام ) والعصور المقاربة له ؛ فإنّ أغلب

التحليلات حول هذه الأُصول بعيدة عن الواقع .

فالأصل كان يطلق عندهم على كلّ مجموعة روائية يقوم بجمعها راو خاص ،

سواء كانت مشتملة على روايات متفرقة - كما هو الأكثر - أو بصورة تصنيف وتبويب

للأخبار ؛ ولذا نقل عن محمّد بن إبراهيم بن جعفر النعماني ( رحمه الله ) في الغيبة أنّه قال : " إنّه

ليس بين جميع الشيعة ممّن حمل العلم ورواه عن الأئمّة ( عليهم السلام ) خلاف في أنّ كتاب