المسح على الأرجل أو غسلها في الوضوء — الصفحة ١٣٢

نظرة في أخبار الغسل

غسل كل رجل ثلاثا . ثم قال :

رأيت النبي صلَّى الله عليه وآله يتوضأ نحو وضوئي . ومثله حديث عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري وقد قيل له : توضأ لنا وضوء رسول الله صلَّى الله عليه وآله فدعا بإناء فأكفأ منها على يديه . الحديث ( 1 )

. وفي آخره : ثم غسل رجليه إلى الكعبين . ثم قال : هكذا كان وضوء رسول الله صلَّى الله عليه وآله . إلى غير ذلك من أخبار جاءت في هذا المعنى ، وفيها نظر من وجوه :

أحدها أنها جاءت مخالفة لكتاب الله عز وجل ولما أجمعت عليه أئمة العترة الطاهرة عليهم السّلام ( 2 )

. والكتاب والعترة ثقلا رسول الله صلَّى الله عليه وآله لن يفترقا أبدا ولن تضل الأمة ما إن تمسكت بهما . فليضرب بكل ما خالفهما عرض الجدار .

وحسبك في إنكار الغسل ووهن أخباره ما كان من حبر الأمة وعيبة الكتاب والسنة عبد الله بن عباس إذ كان يحتج للمسح فيقول :

افترض الله غسلتين ومسحتين ، ألا ترى أنه ذكر التيمم فجعل مكان الغسلتين مسحتين وترك المسحتين ؟ ( 3 )

.

وكان يقول : ( 4 )

الوضوء غسلتان ومسحتان ( 5 )

. ولما بلغه أن الرّبيع بنت معوذ بن عفراء الأنصارية تزعم أن النبي صلَّى الله عليه وآله توضأ عندها فغسل رجليه ،

( 1 ) أخرجه مسلم في صحيحه ، ج : 3 ، كتاب الطهارة ، باب صفة الوضوء ، ص : 122 .

( 2 ) أجمعوا عليهم السّلام على وجوب المسح ، وتلك نصوصهم في وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ، باب وجوب المسح على الرجلين ، ص : 418 - 423 . وفي سائر المؤلفات في فقههم وحديثهم .

( 3 ) كما في صفحة 103 من الجزء الخامس من كنز العمال وهو الحديث 2213 .

( 4 ) كما في صفحة 103 من الجزء الخامس من كنز العمال وهو الحديث 2213 .

( 5 ) ومنه أخذ الإمام الشريف بحر العلوم في منظومته الفقهية درة النجف إذ يقول : إن الوضوء غسلتان عندنا * ومسحتان والكتاب معنا فالغسل للوجه وللدين * والمسح للرأس وللرجلين