المسح على الأرجل أو غسلها في الوضوء — الصفحة ١٣٥

نظرة في احتجاجهم هنا بالاستحسان

المدّعى في أخبار الغسل إنما كان من هذا الباب ، ولعله كان من باب التبرّد أو كان من باب المبالغة في النظافة بعد الفراغ من الوضوء والله تعالى أعلم .

تنبيه

أخرج ابن ماجة فيما جاء في غسل القدمين من سننه من طريق أبي إسحاق عن أبي حية ، قال : رأيت عليا توضأ فغسل قدميه إلى الكعبين ثم قال : أردت أن أريكم طهور نبيكم صلَّى اللَّه عليه وآله .

قال السندي - حيث انتهى إلى هذا الحديث في تعليقته على السنن - : هذا رد بليغ على الشيعة القائلين بالمسح على الرجلين حيث « الغسل » من رواية علي . ( قال ) : ولذلك ذكره المصنف من رواية علي وبدأ به الباب . ولقد أحسن المصنف وأجاد في تخريج حديث علي في هذا الباب . جزاه الله خيرا ( قال ) وظاهر القرآن يقتضى المسح كما جاء عن ابن عباس فيجب حمله الغسل ( 1 )

هذا كلامه بلفظه عفا الله عنه وعن الإمام ابن ماجة وسائر علماء الجمهور ، فإنهم يعلمون سقوط هذا الحديث بسقوط سنده من عدة جهات :

الأولى : أن أبا حيّة راوي هذا الحديث نكرة من أبهم النكرات ، وقد أورده الذهبي في الكنى من ميزانه فنص على أنه لا يعرف ، ثم نقل عن ابن المديني وأبي الوليد الفرضي النص على أنه مجهول . ثم قال :

وقال أبو زرعة : لا يسمى ،

( 1 ) تطبيقا للقرآن على مذهبه بدلا عن استنباط المذهب من القرآن .