المصطلحات — الصفحة ٩٦

الاحصار ، الحصر ، الصد ، المحصور ، المصدود :

* حصره ، يحصره حصرا : ضيق عليه وأحاط به .

الصحاح للجوهري

* الاحصار : الحصر . ( انظر : حصر )

* في الحج ، عدم تمكن الانسان من الحج لمرض بعد تلبسه بالاحرام له . ( انظر :

محصور )

معجم ألفاظ الفقه الجعفري

* الاحصار : مصدر أحصر ، القيد والحبس . . confinement , Enclosure

* حصول ما يمنع من المضي في أعمال الحج أو العمرة بعد الاحرام .

معجم لغة الفقهاء

* الصد بالعدو والاحصار بالمرض لاغير كما هو المعروف بين الفقهاء بل في المسالك

اختصاص الحصر بالمرض هو الذي استقر عليه رأي أصحابنا ووردت به نصوصهم ، بل

ظاهر المنتهى الاتفاق على إرادة ذلك من اللفظين المزبورين بل عن صريح التنقيح

وكنز العرفان ذلك ، وقال الصادق عليه السلام في صحيح معاوية بن عمار : ( المحصور

غير المصدود ، فإن المحصور هو المريض ، والمصدود هو الذي رده المشركون كما ردوا

رسول الله صلى الله عليه وآله ، ليس من مرض ، والمصدود تحل له النساء ،

والمحصور لا تحل له النساء ) بل في المسالك هو أي الحصر بمعنى المرض مطابق لللغة

، قال في الصحاح : ( حصر الرجل على ما لم يسم فاعله ) قال ابن السكيت أحصره

المرض إذا منعه من السفر أو من حاجة يريدها ، قال الله تعالى ( فإن أحصرتم )

الآية ، وربما حكي عن تغلب أيضا ، بل عن الفراء هذا كلام العرب وإن كان المحكي

عن غيرهم من أهل اللغة خلاف ذلك كما تسمع ، بل وكون المراد من الآية الأعم أيضا .

وعلى كل حال فالمراد منهما هنا في النص والفتوى ذلك وإن كان الحصر لغة مطلق

الضيق والحبس عن السفر وغيره .

والصد المنع كما في القاموس والصحاح ومقتضاه الترادف ، بل في المدارك هو

قول أكثر الجمهور ، بل فيها أيضا أنه نقل النيسابوري وغيره اتفاق المفسرين على

نزول قوله تعالى ( فإن أحصرتم ) إلى آخره في حصر الحديبية ولذلك احتج بها الأصحاب

على مسائل من أحكام الصد .

وفي المسالك عند العامة الحصر والصد واحد من جهة العدو ، ونحوه عن المنتهى إلا

أن ذلك كله كما ترى بعد الإحاطة بما ذكرناه ، بل في كشف اللثام ( المصدود

الممنوع بالعدو نصا واتفاقا ، وكل من يمنع الناسك من إتمام نسكه فهو عدو له من

هذه الجهة ، وإن كان منعه لافراط في المحبة ) وإن كان ما ذكره أخيرا لا يخلو من نظر

جواهر الكلام ج 20 ص 111