المصطلحات — الصفحة ٥٨٥

الايمان ، الاسلام :

* الايمان : والايمان .

* التصديق .

الصحاح للجوهري

* الايمان : التصديق .

* تمكن الاعتقاد في القلب .

* اصطلاحا ( 1 ) : الاقرار بالولاية لعلي بن أبي طالب وأبنائه المعصومين عليهم

السلام .

* اصطلاحا ( 2 ) : التعبد على مذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) .

معجم ألفاظ الفقه الجعفري

* الايمان : بكسر الهمزة الممدودة ، أصلها : العقد .

* عقد القلب .

* التصديق .

* الاعتقاد بالله وبمحمد رسول الله بالقلب .

* والنطق به باللسان .

* والعمل بما لا يناقض ذلك .

* تصديق بالقلب .

* وقول باللسان .

* وعمل بالجوارح . . . Belief

معجم لغة الفقهاء

* الايمان : التصديق .

* في تعريف الرسول صلى الله عليه وسلم هو : أن تؤمن بالله وملائكته ، وكتابه ،

ولقائه . ورسله ، وتؤمن بالبعث الآخر . رواه مسلم .

* وفي رواية أخرى : أن تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ،

وتؤمن بالقدر خيره وشره .

* شرعا : تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جاء به عن ربه تبارك وتعالى .

( ابن حجر ) .

* في الشرع : هو الاعتقاد بالقلب والاقرار باللسان ( الجرجاني ) .

* عند أهل الحق : هو عقد بالقلب ، وقول باللسان . وعمل بالجوارح ، يزيد بالطاعة

وينقص بالمعصية . ( ابن حزم )

* عند المالكية : الاسلام . وهو قول البخاري ، والثوري ، والمزني صاحب الشافعي ،

والظاهرية ، وقول للحنفية ، وقول للجعفرية والحنابلة .

* وبه جاءت الآية الكريمة ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من

آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم

يحزنون . البقرة - 62 ويوصف به كل من دخل في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم

مقرا بالله . وبنبوة رسوله صلوات الله عليه وسلامه . وجزم الإمام أحمد

بتغايرهما ، وحكاه ابن السمعاني واللالكائي عن أهل السنة . وقال الحافظ ابن حجر

: حيث يطلق الايمان في موضع الاسلام ، أو العكس ، أو يطلق أحدهما على إرادتهما

معا ، فهو على سبيل المجاز .

* عند الحنفية : تصديق محمد صلى الله عليه وسلم في جميع ما جاء به عن الله تعالى

مما علم مجيئه ضرورة .

* عند الشافعية : هو التصديق القلبي .

* عند الحنابلة : قول وعمل .

* عند الجعفرية : هو الهدى ، وما ثبت في القلوب من صفة الاسلام ، وما ظهر من

العمل . وما استقر في القلب ، وأفضى إلى الله عز وجل ، وصدق العمل بالطاعة

والتسليم لامره .

* عند الأباضية : التصديق بالله والرسول والقرآن والاقرار على المشهور . والعلم

بالله ، وصفاته ، وملائكته ، ورسله .

القاموس الفقهي

* وأما الايمان ، فالظاهر أنه هو التصديق اليقيني بالأصول الخمسة ، ولو لم يكن عن

دليل . والشارح وغيره اعتبروه عن دليل . ويفهم مما نسب إلى خواجة نصير الملة

والدين عدم ذلك .

مجمع الفائدة والبرهان ج 2 ص 350

* فنقول : الايمان في لسان الكتاب المجيد هو الاعتقاد القلبي والعرفان ، والايقان

بالتوحيد والنبوة والمعاد ولا يكفي في تحققه مجرد الاظهار باللسان لان النبي صلى

الله عليه وآله وسلم انما بعث لان يعرف الناس وحدانيته سبحانه ونبوة نفسه

والاعتقاد بيوم الجزاء ، والايمان أمر قلبي لابد من عقد القلب عليه وقد تصدى

سبحانه في غير موضع من كتابه لإقامة البرهان على تلك الأمور . . . وأما الايمان في

لسان الأئمة عليهم السلام ورواياتهم فهو أخص من الايمان بمصطلح الكتاب وهو

ظاهر .

فقه السيد الخوئي ج 4 ص 231