المصطلحات — الصفحة ٤١٠

الأعلم ، الأفقه ، الأعلمية :

* الأعلم : الأكثر علما . في الاجتهاد ، الأقدر على استنباط الاحكام ، وذلك بأن

يكون أكثر إحاطة بالمدارك وبتطبيقاتها من غيره .

* الأعلمية : حال أو مصداقية المجتهد الأعلم .

معجم ألفاظ الفقه الجعفري

* الأعلم : المراد من الأعلم من يكون أعرف بالقواعد والمدارك للمسألة ، وأكثر

اطلاعا لنظائرها وللأخبار وأجود فهما للاخبار ، والحاصل أن يكون أجود استنباطا .

العروة الوثقى

* بل المراد بالأعلمية كون المجتهد أشد مهارة عن غيره في تطبيق الكبريات على

صغرياتها ، وأقوى استنباطا وأمتن استنتاجا للاحكام عن مبادئها وأدلتها وهو يتوقف

على علمه بالقواعد والكبريات ، وحسن سليقته في تطبيقها على صغرياتها ، ولا يكفي

أحدهما ما لم ينضم إليه الاخر .

والوجه في هذا التفسير : أن حال الأعلم في علم الفقه حال الأعلم في بقية الحرف

والعلوم ، فكما أن الأعلم في الطب والهندسة والتجارة وغيرها هو الذي يكون أعرف

من غيره بتطبيق الكبريات على صغرياتها ، وأقوى استنباطا لها عن قواعدها وهو

موقوف على المعرفة بالكبريات وحسن السليقة في تطبيقها على مصاديقها ، ولا يكفي

في الأعلمية مجرد كون الطبيب أقوى من الكبريات أو أكثر اطلاعا على الأمثال

والفروع . بل لابد مضافا إلى إحاطته بأقسام المرض طرق معالجتها وأدويتها أن

يكون أعرف بتطبيق كبرياتها على مصاديقها فكذلك الحال في المقام . فلا اعتبار

فيما نحن فيه بأكثرية الإحاطة بالفروع والأقوال والكلمات لأنها غير راجعة إلى

الأعرفية في التطبيق ، لوضوح أنها ليست الأحفظ الفتاوى والفروع وأجنبية عن

الاستنباط بالكلية ، كما أن شدة الاقتدار العلمي بالكبريات غير راجعة إلى الأعرفية

في الاستنباط ، فإن رب شخص له اليد الطولى في الأصول ، إلا أنه ضعيف في التطبيق

والاستنباط هذا . بل الامر كما ذكرناه وإن فرضنا أن الأعلم بحسب الهيئة أعني هيئة

( إفعل ) تشمل الأقوائية في القواعد والكبريات أو الأكثرية من حيث الإحاطة

بالفروع والكلمات .

فقه السيد الخوئي ج 1 ص 203