المصطلحات — الصفحة ١٣
أبر ، التأبير ، المؤبر :
* أبر النخل - الابار - وأبر فلان نخله ، أي لقحه وأصلحه .
* ومنه سكة مأبورة . . .
* وتأبير النخل تلقيحه . يقال : نخلة مؤبرة مثل مأبورة .
* والاسم منه الابار ، على وزن الإزار يقال تأبر الفسيل ، إذا قبل الابار قال الراجز : تأبري يا خيرة الفسيل إذ ضن أهل النخل بالفحول يقول : تلقحي من غير تأبير .
* ويقال ائتبرت ، إذا سألت غيرك أن يأبر لك نخلك أو زرعك .
الصحاح للجوهري
* التأبير : تلقيح الشجر والنبات . : شق طلع النخلة الأنثى لذر شيء من طلع النخلة الذكر فيه لتلقيحها . ( انظر : طلع ) .
معجم ألفاظ الفقه الجعفري
* الابار : بكسر الهمزة مص أبر ، تلقيح النخل ، ومنه : زمن الابار . والابارة بوزن فعالة : إصلاح الزرع
* عمل التلقيح . . fecundation , Pollination .
معجم لغة الفقهاء
* أبر النخل أبرا وإبارا وإبارة : لقحه .
* الزرع : أصلحه .
* العقرب فلانا : لسعته .
* فلانا : أذاه واغتابه .
* بين القوم : نم .
* أبر النخل : مبالغة وتكثير . وتخفيف الماء هو المشهور . وفي الحديث الشريف : من باع نخلا قد أبرت فثمرها للبائع ، إلا أن يشترط المبتاع .
* وقالت الظاهرية : ليس هذا الحكم إلا في النخل وحده ، لأن النص لم يرد إلا فيه فقط . وقاس الجمهور سائر الثمار على النخل .
* التأبير : التلقيح . وهو شق طلع النخلة الأنثى لذر شيء من طلع النخلة الذكر فيه ، سواء تشقق الطلع بنفسه ، أم بفعل الانسان والطلع : ما يطلع من النخلة ثم يصير ثمرا إن كانت أنثى ، وإن كانت النخلة ذكرا لم يصر ثمرا ، ويترك على النخلة أياما معلومة حتى يصير فيه شيء أبيض مثل الدقيق ، وله رائحة ذكية ، فيلقح به الأنثى يقال : نخلة مؤبرة ، ومأبورة وفي الحديث الشريف : خير المال سكة مأبورة . والسكة : النخل المصفوف .
* والمأبورة : الملقحة .
* عند العلماء : أن يجعل طلع ذكور النخل في طلع إناثها . وفي سائر الشجر أن تزهر ، وتعقد . ( ابن رشد )
* الزرع عند المالكية : أن يفرك . أي حين يزول قشره بالحك .
القاموس الفقهي
* فالأبار الذي عليه المدار ( يحصل ولو تشققت من نفسها فأبرتها اللواقح ) لإطلاق
الخبرين الأولين ، ومعاقد الإجماعات ، ولا ينافيه خبر عقبة ، بل في المسالك ( أن
العادة الاكتفاء بتأبير البعض ، والباقي يتشقق بنفسه ، وينشب ريح الذكور إليه ،
وقد لا يؤبر شيء ويتشقق الكل بتأبر الرياح خصوصا إذا كانت الذكور في ناحية الصبا ،
فهب الصبا وقت التأبير ) ونحوه في التذكرة .
جواهر الكلام ج 23 ص 138