منتهى المقال في احوال الرجال — الجزء ١، الصفحة ٠.٤٩

مقدمة التحقيق

بينما نرى أنّ الكتب المؤلَّفة قبله وبعده جلَّها قد ذكرت جميع الرواة بما فيهم المجاهيل ، ولم يسبقه في ذلك أحد إلَّا المحقّق عبد النبيّ الجزائري في كتابه حاوي الأقوال ، فقد أهمل ذكر المجاهيل ، وكذلك المولى خداويردي الأفشار ( 1 )

.

وليتهم لم يسقطوهم لأنّهم غير منصوصين بالجهالة من علماء الرجال ، مع أنّ الفوائد في ذكرهم كثيرة ولذلك ذكرهم علماء الرجال ، من أوّل يوم ألَّفت فيه كتب الرجال وإلى عصره ، وكذا بعد زمانه وإلى هذا اليوم .

فمن فوائد ذكرهم :

أوّلا : إنّه ربما تظهر للناظر أمارة الوثوق بالمجهول فيعمل بخبره ، فلو لم يذكر تنتفي الفائدة والفحص عنه غالبا .

ثانيا : إنّه ربما كان الاسم مشتركا بين المجهول وغيره ، فمع عدم ذكره لا يعلم الاشتراك .

ثالثا : إنّ الفائدة من ذكرهم هي نفس الفائدة في ذكر الموثّق والممدوح والمقدوح وغيرهم ، فلو لم يذكر لم تعلم حاله لمن يريد البحث عن سند الرواية ، كما أنّه لا تعلم صفة غيره لو لم يذكر ( 2 )

.

ولكن وكما قالوا إنّ المنهج السداد ما أشار إليه المحقّق الداماد في :

الرواشح ، في الراشحة الثالثة عشر حيث قال :

المجهول : اصطلاحي : وهو حكم أئمّة الرجال عليه بالجهالة ، كإسماعيل بن قتيبة من أصحاب الرضا عليه السلام ( 3 )

، وبشير المستنير الجعفي من

( 1 ) الذريعة : 23 / 13 .

( 2 ) انظر : أعيان الشيعة : 9 / 124 .

( 3 ) رجال الشيخ : 369 / 36 .