منتهى المقال في احوال الرجال — الجزء ١، الصفحة ٢٨١

أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البزاز

تأمّل ، سيّما بملاحظة اضطرابه رحمه اللَّه في البناء على الصحّة كما لا يخفى على المتتبّع أحواله .

والعجب من المحقّق البحراني أنّه ذكر في المعراج ما ذكره المصنّف ( 1 )

، ونقل بعد ذلك بوريقات حكم العلَّامة بصحّة حديث أبان بن عثمان مع الاعتراف والتصريح بكونه فطحيّا ( 2 )

.

نعم ، كثرة حكمه بالصحّة تشعر بالتوثيق ، وكذا كونه شيخ الإجازة ، وكذا كونه كثير الرواية ، وأولى منه كونه كثير السماع ، الظاهر في الأخذ عن كثير من المشايخ .

وبالجملة : الظاهر جلالته بل وثاقته لما ذكر .

وفي البلغة : المعروف من أصحابنا عدّ حديثه في الصحيح ، ولعلَّه كاف في توثيقه ، مع أنّه من مشايخ الإجازة المشاهير .

وفي وجيزة شيخنا المعاصر أنّه ممدوح ، ويعدّ حديثه صحيحا ( 3 )

، وعليه سؤال يمكن دفعه بالعناية ( 4 )

، انتهى .

وما ذكره من ( 5 )

المعروفيّة من الأصحاب محلّ تأمّل ، إذ لم يوجد إلَّا من العلَّامة رحمه اللَّه وذلك في مواضع ، وربما تبعه بعض غفلة ، وهو أيضا معترف .

وما ذكره خالي لا غبار عليه أصلا .

هذا ، ويستند جش إلى قوله ويعتمد عليه ، منه ما في داود بن كثير ( 6 )

.

( 1 ) معراج أهل الكمال : 6 .

( 2 ) معراج أهل الكمال : 21 .

( 3 ) الوجيزة : 150 / 101 .

( 4 ) بلغة المحدثين : 328 ، وفيها : وعليه سؤال يمكن دفعه بالعبارة .

( 5 ) في نسخة « ش » : في .

( 6 ) رجال النجاشي : 156 / 410 .