منتهى المقال في احوال الرجال — الجزء ١، الصفحة ١٢١

قولهم : مختلط ، ومخلط

ولو كان المراد فاسد العقيدة ، كيف يقول سديد الدين محمود الحمصي - على ما في فهرست علي بن بابويه - : إنّ ابن إدريس مخلط ( 1 )

! ؟

وكيف يقول الشيخ في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام : إنّ علي ابن أحمد العقيقي مخلط ( 2 )

! ؟ مع عدم تأمل من أحد في كونه إماميا .

وكيف يقول النجاشي في محمّد بن جعفر بن أحمد بن بطة : إنّه مخلط ! ؟ مع اعترافه بكونه كبير المنزلة بقم ، كثير الأدب والعلم والفضل ! ، ( قال : كان يتساهل في الحديث ، ويعلَّق الأسانيد بالإجازات ، وفي فهرست ما رواه غلط كثير ، قال ابن الوليد : كان ضعيفا مخلَّطا فيما يسنده .

فتدبر ( 3 )

) ( 4 )

.

وقوله : في جابر بن يزيد : إنّه كان في نفسه مختلطا ( 5 )

. يؤيد ما قلناه ،

( 1 ) فهرست منتجب الدين : 173 / 421 .

( 2 ) رجال الشيخ : 486 / 60 .

( 3 ) ما بين القوسين إضافة من نسخة « ش » .

( 4 ) رجال النجاشي : 372 / 1019 . وقال التقي المجلسي في الروضة : 14 / 432 بعد ذكر عبارة النجاشي : الظاهر أنّ تخليطه كان لفضله ، وكان يعلم أنّ الإجازات لمجرد اتصال السند ، فكان يقول فيما أجيز له من الكتب : أخبرنا فلان عن فلان ، وهذا نوع من التخليط ، وكان الأحسن أن يقول : أخبرنا إجازة ، وكان الأشهر جواز ما فعله أيضا ، مع أنّه كان رأيه الجواز ، وكان ابن الوليد - كالبخاري من العامة - يشترط شروطا غير لازمة ، وذكر مسلم بن الحجاج في أول صحيحه شروطه واعترض عليه بأنّ هذه الشروط غير لازمة ، وإنّما هي بدعة ابتدعها البخاري ، وذكر جزوا في إبطال ما ذكره من الشروط . وكذلك النجاشي والشيخ ، فانّ الشيخ لتبحره في العلوم كان يعلم أو يظن عدم لزوم ما ذكره النجاشي ، فلهذا اعتمد الشيخ على جميع إجازات ابن بطة في فهرسته ، فتدبر في أكثر ما يضعّفون الأصحاب فإنّه من هذا القبيل .

( 5 ) رجال النجاشي : 128 / 332 .