منتهى المقال في احوال الرجال — الجزء ١، الصفحة ٩٢

وقوعه في سند حديث اتفق الكل أو الجل على صحته

أن تكون رواياته كلها أو جلها مقبولة

وقوعه في سند حديث اتفق الكل أو الجل على صحته

من ذلك ابن الغضائري ( 1 )

.

ومنها : أن تكون رواياته كلَّها أو جلها مقبولة أو سديدة ( 2 )

.

ومنها : وقوعه في سند حديث اتفق الكل أو الجلّ على صحته ، بل أخذ ذلك دليل الوثاقة ، ويأتي في محمّد بن إسماعيل البندقي ( 3 )

، وأحمد بن عبد الواحد ( 4 )

.

( 1 ) والمقصود منه : أبو الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد اللَّه الغضائري ، مؤلف كتاب الرجال المقصور على ذكر الضعفاء ، وكان يضعف الرجال بأدنى شبهة ، حتى قيل أنّه قلَّما يسلم منه أحد .

( 2 ) قال الكاظمي في عدته : 26 فيما يثبت به التعديل : ومنها أن يكون أكثر ما يرويه متلقّى بالقبول ، أو سديدا . وقال الوحيد في التعليقة : 127 ، في ترجمة حنان بن سدير : رواية ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب تشير أيضا إلى وثاقته ، ويؤيدها رواية الجليل مثل إسماعيل وغيره عنه ، وكونه كثير الرواية ، وسديد الرواية ، ومقبول الرواية ، كما هو الظاهر ، إلى غير ذلك من أمارات الاعتداد والقوة .

( 3 ) قال في الرواشح : 74 : ثمّ ليعلم أنّ طريق الحديث بمحمّد بن إسماعيل النيسابوري ، هذا صحيح لا حسن ، كما قد وقع في بعض الظنون ، ولقد وصف العلامة وغيره من أعاظم الأصحاب أحاديث كثيرة - هو في طريقها - بالصحة . وقال الشيخ البهائي في مشرق الشمسين : 276 ، بعد كلام طويل في تعيين محمّد بن إسماعيل الذي يروي عنه الكليني من هو : وقد حكم متأخرو علمائنا قدس اللَّه أرواحهم بتصحيح ما يرويه الكليني عن محمّد بن إسماعيل الذي فيه النزاع ، وحكمهم هذا قرينة قويّة على أنّه ليس أحدا من أولئك الَّذين لم يوثقهم أحد من علماء الرجال .

( 4 ) قال البحراني في بلغة المحدثين : 328 ، هامش رقم ( 1 ) : المعروف بين أصحابنا عدّ حديثه في الصحيح ، ولعله كاف في توثيقه ، مع أنّه من مشايخ الإجازة المشاهير . وقال المجلسي في وجيزته 150 / 101 : أحمد بن عبد الواحد البزاز المعروف بابن عبدون ممدوح ، ويعدّ حديثه صحيحا .