منتهى المقال في احوال الرجال — الجزء ١، الصفحة ٨٩

رواية علي بن الحسن بن فضال ومن ماثله عنه

رواية أحمد بن محمد بن أبي نصر عنه

رواية علي بن الحسن الطاطري عنه

رواية محمد بن إسماعيل أو جعفر بن بشير عنه أو روايته عنهما

كونه ممن يروي عن الثقات

رواية علي بن الحسن بن فضال ومن ماثله عنه

إنّهما لا يرويان إلَّا عن ثقة ( 1 )

.

وصرّح المصنّف في إبراهيم بن عمر بأنّه يؤيّد التوثيق ( 2 )

.

والفاضل الخراساني في الذخيرة بني على القبول من هذه الجهة ( 3 )

.

ونحوهما : أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، لما سيأتي فيه ( 4 )

.

ويقرب منهم : علي بن الحسن الطاطري ( 5 )

.

وعلى هذا جرى مسلك الفاضل المذكور .

ومنها : رواية محمّد بن إسماعيل بن ميمون ( 6 )

، أو جعفر بن بشير ( 7 )

عنه ، أو روايته عنهما ، لما يأتي فيهما .

ومنها : كونه ممّن يروي عن الثقات ( 8 )

.

ومنها : رواية علي بن الحسن بن فضّال ( 9 )

ومن ماثله ، عنه .

( 1 ) العدة : 386 .

( 2 ) منهج المقال : 25 .

( 3 ) قال : إبراهيم بن عمر اليماني ، فظاهر النجاشي توثيقه ، وضعفه ابن الغضائري ، لكن الاعتماد على النجاشي قد يحصل فيه خلاف من الشهيد الثاني . راجع تكملة الرجال : 1 / 93 .

( 4 ) من أنّه لا يروي إلَّا عن ثقة ، كما في العدّة : 1 / 386 .

( 5 ) لقول الشيخ في الفهرست : 92 / 390 : وله كتب في الفقه رواها عن الرجال الموثوق بهم وبرواياتهم ، فلأجل ذلك ذكرناها .

( 6 ) لما ذكره النجاشي في ترجمته : 345 / 933 : روى عن الثقات ، ورووا عنه .

( 7 ) قال النجاشي في ترجمته : 119 / 304 : روى عن الثقات ورووا عنه .

( 8 ) واعترض المامقاني في المقباس : 2 / 265 بقوله : وأنت خبير بأنّ الرواية عن الثقات لا دلالة فيها على ما رامه ، نعم لو قيل في حقه : لا يروي إلَّا عن الثقات ، دلّ على المدح .

( 9 ) ذكر النجاشي في ترجمته : 257 / 676 ، أنّه قلّ ما روى عن ضعيف . ولا يخفى من أنّ هذه العبارة ربما تجتمع مع كون من نريد استعلام حاله ضعيفا ، لأنّهم لم يشهدوا بعدم روايته عن ضعيف ، بل بقلة روايته عن ضعيف . راجع مقباس الهداية : 2 / 266 .