منتهى المقال في احوال الرجال — الجزء ١، الصفحة ٨٦

كونه كثير الرواية

كونه وكيلا لأحدهم عليهم السلام

أن يكون ممن يترك رواية الجليل

أن يؤتى بروايته بإزاء رواية الجليل

كونه كثير الرواية

وعن المعراج : أنّ التزكية بهذه الجهة طريقة كثير من المتأخرين ( 1 )

.

إلى غير ذلك .

وإذا كان المستجيز ممن يطعن بالرواية عن الضعفاء ، فالدلالة على الوثاقة في غاية الظهور ، سيّما إذا كان المجيز من المشاهير .

وربما يفرق بينهم وبين غيرهم بكون الأول من الثقات ، ولعله ليس بشيء ، فتأمّل .

ومنها : كونه وكيلا لأحدهم عليهم السلام ، ويأتي في الفائدة الرابعة ( 2 )

إن شاء اللَّه .

ومنها : أن يكون ممن يترك رواية الجليل أو تأول محتجا بروايته ومرجحا لها عليها ، وكذا لو خصص الكتاب ، أو المجمع عليه بها ، وكذا الحال فيما ماثل التخصيص ، أو الكتاب أو الإجماع ، أو غير ذلك من الأدلة ، وقد اتفق كثيرا ( 3 )

.

ومنها : أن يؤتى بروايته بإزاء رواية الجليل أو غيرها من الأدلة فتوجّه ، ويجمع بينهما ، وكذا أن تطرح روايته من غير جهته ، وهو كثير ( 4 )

.

ومنها : كونه كثير الرواية ، وهو موجب للعمل بروايته مع عدم الطعن

( 1 ) قال في المعراج : 126 : ذكر متأخرو أصحابنا قدس اللَّه أرواحهم أنّ مشايخ الإجازات من أصحابنا لا يحتاج إلى التنصيص على عدالتهم والتصريح بوثاقتهم وجلالتهم ، قالوا : وذلك لما استفاض من جلالتهم وعدالتهم وورعهم زيادة على ما يعتبر في العدالة . إلى آخر كلامه .

( 2 ) كذا والصواب الفائدة الثانية من آخر كتاب المنتهى ، وقد اعتبرها المصنف من أمارات الوثاقة والجلالة .

( 3 ) التعليقة : 9 .

( 4 ) التعليقة : 9 .