منتهى المقال في احوال الرجال — الجزء ١، الصفحة ٨٤

قولهم : قريب الأمر

فائدة : في سائر أسباب المدح والقوة وقبول الرواية ، فمنها :

قولهم : مضطلع بالرواية

قولهم : سليم الجنبة

قولهم : من أولياء أمير المؤمنين عليهم السلام

قولهم : خاصي

قولهم : قريب الأمر

ما ذكرناه عند الإطلاق مع عدم الصارف متعين ( 1 )

، انتهى ، وهو جيّد .

فائدة :

في أسباب المدح ، والقوة ، وقبول الرواية .

منها : قولهم : مضطلع بالرواية ، أي قوي وعال لها ( 2 )

.

ومنها : سليم الجنبة ، قيل : معناه سليم الأحاديث وسليم الطريقة ( 3 )

.

ومنها : قولهم : من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام ، وربما جعل دليلا على العدالة . وفيه تأمّل ، نعم من الأولياء ظاهر فيها .

ومنها : خاصّي ، عند خالي رحمه اللَّه ( 4 )

، ولعله لا يخلو من التأمل ، لاحتمال إرادة كونه من الشيعة في مقابل قولهم : عامّي لا أنّه من خواصّهم عليهم السلام ، وكون المراد من العامّي ما هو في مقابل الخواص لعله بعيد ، فتأمل ( 5 )

.

ومنها : قريب الأمر ، عند أهل الدراية ، ولا يخلو من التأمل ( 6 )

.

( 1 ) الحاوي : 6 .

( 2 ) قال في مقباس الهداية : 2 / 238 : ولا ريب في إفادته المدح لكونه كناية عن قوته وقدرته عليها ، فإنّ اضطلاع الأمر القدرة عليه ، كأنّه قوّيت ضلوعه بحمله ، ولكن في إفادته المدح المعتد به تأمّل ، وأمّا التوثيق فلا ريب في عدم دلالته عليه .

( 3 ) عدّه في توضيح المقال : 50 ، ضمن الألفاظ التي لا تفيد مدحا ولا قدحا ، وجعله أقوى من سابقه ثم قال : نعم استفادة مطلق المدح من ذلك معلوم .

( 4 ) حيث عدّ حيدر بن شعيب - الذي قال عنه الشيخ في رجاله : 467 / 31 : خاصي - في وجيزته : 204 / 645 ، ممدوح .

( 5 ) وقال الشهيد الثاني في الرعاية 208 : وأمّا الخاص ، فمرجع وصفه إلى الدخول مع إمام معين ، أو في مذهب معين ، وشدة التزامه به أعم من كونه ثقة في نفسه ، كما يدل عليه العرف .

( 6 ) قال الشهيد الثاني في الرعاية : 208 وأما قريب الأمر ، فليس بواصل إلى حدّ المطلوب ، وإلَّا ، لما كان قريبا منه ، بل ربما كان قريبا إلى المذهب من غير دخول فيه رأسا . وقد عدّ المولى علي في توضيح المقال : 50 قريب الأمر من الألفاظ التي لا تفيد مدحا ولا قدحا ، وقال : المراد إمّا أنّه قريب العهد إلى التشيع ، أو يقرب أمر قبول روايته ، أو قريب المذهب إلينا ، أو غير ذلك ، ولا يخفى أنّ شيئا ممّا ذكر لا يوجب مدحا معتبرا ، وإن أخذه أهل الدراية مدحا ، فلعلَّهم أرادوا مطلقه .